Capítulo 3Las tres diferencias de la imitación artística

Existe todavía una tercera diferencia: el modo en que puede imitarse cada uno de estos objetos. Pues siendo el medio el mismo, y los objetos los mismos, el poeta puede imitar mediante la narración —en cuyo caso puede adoptar otra personalidad como hace Homero, o hablar en su propia persona, sin cambio— o puede presentar a todos sus personajes viviendo y moviéndose ante nosotros.

Estas son, pues, como dijimos al principio, las tres diferencias que distinguen la imitación artística: el medio, los objetos y el modo. De manera que desde un punto de vista, Sófocles es un imitador de la misma clase que Homero —pues ambos imitan tipos superiores de carácter—; desde otro punto de vista, de la misma clase que Aristófanes —pues ambos imitan personas actuando y haciendo—. De ahí que algunos digan que a tales poemas se les da el nombre de «drama», por representar acción.

Por la misma razón los dorios reclaman la invención tanto de la Tragedia como de la Comedia. La reivindicación de la Comedia la plantean los megarenses —no solo los de la Grecia propiamente dicha, que alegan que se originó bajo su democracia, sino también los megarenses de Sicilia, pues el poeta Epicarmo, que es mucho más antiguo que Quiónides y Magnes, pertenecía a ese país—. La Tragedia también es reclamada por ciertos dorios del Peloponeso. En cada caso apelan a la evidencia del lenguaje.

Las aldeas periféricas, dicen, son llamadas por ellos kōmai, por los atenienses dēmi; y suponen que los comediantes fueron nombrados así no de kōmázein, «ir de juerga», sino porque vagaban de aldea en aldea (katà kṓmas), siendo excluidos despectivamente de la ciudad. Añaden también que la palabra doria para «hacer» es drān, y la ateniense, práttein.

Esto puede bastar respecto al número y naturaleza de los diversos modos de imitación.