Capítulo 19Dicción y pensamiento en la tragedia

Queda por hablar de la Dicción y el Pensamiento, ya que las demás partes de la Tragedia han sido tratadas. Sobre el Pensamiento, podemos asumir lo dicho en la Retórica, disciplina a la que este tema pertenece más propiamente. Bajo el Pensamiento se incluye todo efecto que debe producirse mediante el discurso, y sus subdivisiones son: la prueba y la refutación; la excitación de los sentimientos, como la piedad, el miedo, la ira y similares; la sugerencia de importancia o su contrario.

Ahora bien, es evidente que los incidentes dramáticos deben tratarse desde los mismos puntos de vista que los discursos dramáticos, cuando el objetivo es evocar el sentido de la piedad, el miedo, la importancia o la probabilidad. La única diferencia es que los incidentes deben hablar por sí mismos sin exposición verbal; mientras que los efectos buscados en el discurso deben ser producidos por el orador y como resultado del discurso. Pues ¿cuál sería la función de un orador si el Pensamiento se revelara completamente al margen de lo que dice?

A continuación, en lo que respecta a la Dicción. Una rama de la investigación trata de los Modos de Expresión. Pero esta área del conocimiento pertenece al arte de la Declamación y a los maestros de esa ciencia. Incluye, por ejemplo, qué es una orden, una plegaria, una afirmación, una amenaza, una pregunta, una respuesta, y así sucesivamente. Conocer o no conocer estas cosas no implica ninguna censura grave al arte del poeta. Pues ¿quién puede admitir el defecto imputado a Homero por Protágoras, que en las palabras «Canta, diosa, la cólera» da una orden bajo la idea de que pronuncia una plegaria?

Porque decirle a alguien que haga algo o que no lo haga es, según él dice, una orden. Podemos, por tanto, dejar esto de lado como una investigación que pertenece a otro arte, no a la poesía.