Capítulo 2Objetos de imitación y tipos humanos

Puesto que los objetos de imitación son hombres en acción, y estos hombres deben ser o de un tipo superior o de un tipo inferior (pues el carácter moral responde principalmente a estas divisiones, siendo la bondad y la maldad las marcas distintivas de las diferencias morales), se sigue que debemos representar a los hombres o como mejores que en la vida real, o como peores, o como son. Lo mismo ocurre en la pintura. Polignoto representó a los hombres como más nobles de lo que son, Pausón como menos nobles, Dionisio los dibujó fieles a la vida.

Ahora bien, es evidente que cada uno de los modos de imitación mencionados anteriormente exhibirá estas diferencias, y se convertirá en un tipo distinto al imitar objetos que son así de distintos. Tales diversidades pueden encontrarse incluso en la danza, en tocar la flauta y en tocar la lira. Así también en el lenguaje, ya sea en prosa o en verso sin acompañamiento musical. Homero, por ejemplo, hace a los hombres mejores de lo que son; Cleofonte tal como son; Hegemón de Tasos, el inventor de las parodias, y Nicócares, el autor de la *Deilíada*, peores de lo que son.

Lo mismo vale para los ditirambos y los nomos; también aquí se pueden retratar tipos diferentes, como Timoteo y Filóxeno difirieron al representar a sus cíclopes. La misma distinción separa a la tragedia de la comedia; pues la comedia aspira a representar a los hombres como peores, la tragedia como mejores que en la vida real.