Capítulo 26El brahmán

383. Detén valientemente la corriente, aleja los deseos, oh brahmán. Cuando hayas comprendido la destrucción de todo lo que fue hecho, comprenderás lo que no fue hecho.

384. Si el brahmán ha alcanzado la otra orilla en ambas leyes (en la contención y la contemplación), todos los lazos se desvanecen de aquel que ha obtenido el conocimiento.

385. A aquel para quien no existe esta orilla ni aquella, ni ambas, a él, el intrépido y libre de cadenas, lo llamo verdaderamente brahmán.

386. A aquel que es reflexivo, intachable, sereno, cumplidor de sus deberes, sin pasiones, y que ha alcanzado el fin supremo, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

387. El sol brilla de día, la luna resplandece de noche, el guerrero brilla con su armadura, el brahmán brilla en su meditación; pero Buda, el Despierto, brilla con esplendor día y noche.

388. Porque un hombre se ha librado del mal, por eso se le llama brahmán; porque camina tranquilamente, por eso se le llama samana; porque ha expulsado sus propias impurezas, por eso se le llama pravragita (pabbagita, un peregrino).

389. Nadie debería atacar a un brahmán, pero ningún brahmán (si es atacado) debería lanzarse contra su agresor. ¡Ay de quien golpea a un brahmán, más ay de quien se lanza contra su agresor!

390. No es pequeña la ventaja para un brahmán si aparta su mente de los placeres de la vida; cuando todo deseo de dañar ha desaparecido, el dolor cesará.

391. A aquel que no ofende con el cuerpo, la palabra o el pensamiento, y está controlado en estos tres puntos, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

392. Después de que un hombre haya comprendido la ley tal como la enseñó el Bien Despierto (Buda), que la venere cuidadosamente, como el brahmán venera el fuego sacrificial.

393. Un hombre no se convierte en brahmán por su cabello trenzado, por su familia o por su nacimiento; en quien hay verdad y rectitud, ese es bendito, ese es un brahmán.

394. ¿De qué sirve el cabello trenzado, oh necio? ¿De qué el vestido de pieles de cabra? Dentro de ti hay voracidad, pero por fuera te haces limpio.

395. Al hombre que viste ropas sucias, que está demacrado y cubierto de venas, que vive solo en el bosque y medita, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

396. No llamo a un hombre brahmán por su origen o por su madre. Es ciertamente arrogante, y es rico: pero al pobre, que está libre de todos los apegos, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

397. A aquel que ha cortado todas las cadenas, que nunca tiembla, es independiente y libre de ataduras, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

398. A aquel que ha cortado la correa y la cuerda, la cadena con todo lo que le pertenece, que ha roto la barra y está despierto, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

399. A aquel que, aunque no ha cometido ofensa alguna, soporta el reproche, las cadenas y los golpes, que tiene la paciencia por fuerza y la fortaleza por ejército, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

400. A aquel que está libre de ira, cumplidor de sus deberes, virtuoso, sin apetitos, que está dominado y ha recibido su último cuerpo, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

401. A aquel que no se aferra a los placeres, como el agua en una hoja de loto, como una semilla de mostaza en la punta de una aguja, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

402. A aquel que, incluso aquí, conoce el fin de su sufrimiento, ha depuesto su carga y está libre de ataduras, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

403. A aquel cuyo conocimiento es profundo, que posee sabiduría, que conoce el camino recto y el equivocado, y ha alcanzado el fin supremo, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

404. A aquel que se mantiene apartado tanto de los laicos como de los mendicantes, que no frecuenta las casas y tiene pocos deseos, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

405. A aquel que no encuentra falta en otros seres, ya sean débiles o fuertes, y no mata ni causa matanza, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

406. A aquel que es tolerante con los intolerantes, apacible con los que buscan faltas, y libre de pasión entre los apasionados, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

407. A aquel de quien la ira y el odio, el orgullo y la envidia han caído como una semilla de mostaza de la punta de una aguja, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

408. A aquel que pronuncia palabras verdaderas, instructivas y libres de aspereza, de modo que no ofende a nadie, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

409. A aquel que no toma nada en el mundo que no le sea dado, sea largo o corto, pequeño o grande, bueno o malo, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

410. A aquel que no alimenta deseos para este mundo ni para el próximo, no tiene inclinaciones y está libre de ataduras, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

411. A aquel que no tiene intereses, y cuando ha comprendido (la verdad) no dice «¿Cómo, cómo?», y ha alcanzado la profundidad de lo Inmortal, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

412. A aquel que en este mundo está por encima del bien y del mal, por encima de la esclavitud de ambos, libre de aflicción, del pecado y de la impureza, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

413. A aquel que es brillante como la luna, puro, sereno, imperturbable, y en quien toda alegría se ha extinguido, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

414. A aquel que ha atravesado este camino cenagoso, el mundo impasable y su vanidad, que ha cruzado y alcanzado la otra orilla, es reflexivo, sin engaños, libre de dudas, libre de apegos y contento, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

415. A aquel que en este mundo, abandonando todos los deseos, viaja sin hogar, y en quien toda concupiscencia se ha extinguido, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

416. A aquel que, abandonando todos los anhelos, viaja sin hogar, y en quien toda codicia se ha extinguido, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

417. A aquel que, tras dejar toda esclavitud a los hombres, se ha elevado por encima de toda esclavitud a los dioses, y está libre de toda y cualquier esclavitud, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

418. A aquel que ha dejado lo que da placer y lo que da dolor, que es frío y libre de todos los gérmenes (de vida renovada), el héroe que ha conquistado todos los mundos, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

419. A aquel que conoce la destrucción y el retorno de los seres en todas partes, que está libre de esclavitud, que camina en el bien (Sugata) y está despierto (Buda), a él lo llamo verdaderamente brahmán.

420. A aquel cuyo camino no conocen los dioses, ni los espíritus (Gandharvas), ni los hombres, cuyas pasiones están extinguidas, y que es un Arhat (venerable), a él lo llamo verdaderamente brahmán.

421. A aquel que nada llama suyo, ya sea delante, detrás o en medio, que es pobre y libre del amor por el mundo, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

422. A aquel que es varonil, noble, el héroe, el gran sabio, el conquistador, el impasible, el consumado, el despierto, a él lo llamo verdaderamente brahmán.

423. A aquel que conoce sus moradas anteriores, que ve el cielo y el infierno, ha alcanzado el fin de los nacimientos, es perfecto en conocimiento, un sabio, y cuyas perfecciones son todas perfectas, a él lo llamo verdaderamente brahmán.