Capítulo 24La sed

334. La sed de un hombre irreflexivo crece como una enredadera; va de vida en vida, como un mono que busca frutos en el bosque.

335. A quien esta feroz sed vence, llena de veneno, en este mundo, sus sufrimientos aumentan como la abundante hierba birana.

336. Quien vence esta feroz sed, difícil de conquistar en este mundo, los sufrimientos caen de él como gotas de agua de una hoja de loto.

337. Esta palabra saludable os digo: «Vosotros, cuantos estáis aquí reunidos, arrancad la raíz de la sed, como quien desea la fragante raíz de usira debe arrancar la hierba birana, para que Mara (el tentador) no os aplaste una y otra vez, como la corriente aplasta las cañas».

338. Como un árbol, aunque haya sido cortado, es firme mientras su raíz esté a salvo, y crece de nuevo, así, a menos que los alimentadores de la sed sean destruidos, el dolor (de la vida) volverá una y otra vez.

339. Aquel cuya sed que corre hacia el placer es excesivamente fuerte en los treinta y seis canales, las olas arrastrarán a ese hombre extraviado, es decir, sus deseos que están puestos en la pasión.

340. Los canales corren por todas partes, la enredadera (de la pasión) se alza brotando; si ves la enredadera surgir, corta su raíz por medio del conocimiento.

341. Los placeres de una criatura son extravagantes y lujosos; hundidos en la lujuria y buscando el placer, los hombres sufren (una y otra vez) nacimiento y decadencia.

342. Los hombres, impulsados por la sed, corren como una liebre atrapada; sujetos en cadenas y grilletes, sufren dolor durante mucho tiempo, una y otra vez.

343. Los hombres, impulsados por la sed, corren como una liebre atrapada; por tanto, que el mendicante expulse la sed, esforzándose por la ausencia de pasión para sí mismo.

344. Quien, habiéndose librado del bosque (de la lujuria) (es decir, después de haber alcanzado el nirvana) se entrega a la vida del bosque (es decir, a la lujuria), y quien, cuando se ha alejado del bosque (es decir, de la lujuria), corre hacia el bosque (es decir, hacia la lujuria), ¡mirad a ese hombre! aunque libre, corre hacia la esclavitud.

345. Los sabios no llaman fuerte grillete al que está hecho de hierro, madera o cáñamo; mucho más fuerte es el cuidado por piedras preciosas y anillos, por hijos y esposa.

346. Ese grillete los sabios llaman fuerte, que arrastra hacia abajo, cede, pero es difícil de deshacer; después de haber cortado esto por fin, las personas abandonan el mundo, libres de preocupaciones, y dejando atrás deseos y placeres.

347. Quienes son esclavos de las pasiones, descienden con la corriente (de los deseos), como una araña desciende por la telaraña que ella misma ha hecho; cuando han cortado esto, por fin, los sabios abandonan el mundo libres de preocupaciones, dejando atrás todo afecto.

348. Abandona lo que está delante, abandona lo que está detrás, abandona lo que está en el medio, cuando vayas a la otra orilla de la existencia; si tu mente está completamente libre, no entrarás de nuevo en el nacimiento y la decadencia.

349. Si un hombre es zarandeado por dudas, lleno de fuertes pasiones, y anhelando solo lo que es deleitoso, su sed crecerá más y más, y en verdad hará sus grilletes fuertes.

350. Si un hombre se deleita en acallar las dudas, y, reflexionando siempre, medita en lo que no es deleitoso (la impureza del cuerpo, etcétera), ciertamente eliminará, más aún, cortará el grillete de Mara.

351. Quien ha alcanzado la consumación, que no tiembla, que está sin sed y sin pecado, ha roto todas las espinas de la vida: este será su último cuerpo.

352. Quien está sin sed y sin afecto, que comprende las palabras y su interpretación, que conoce el orden de las letras (las que están antes y las que están después), ha recibido su último cuerpo, es llamado el gran sabio, el gran hombre.

353. «He conquistado todo, conozco todo, en todas las condiciones de la vida estoy libre de mancha; he dejado todo, y mediante la destrucción de la sed soy libre; habiendo aprendido yo mismo, ¿a quién enseñaré?».

354. El don de la ley supera todos los dones; la dulzura de la ley supera toda dulzura; el deleite en la ley supera todos los deleites; la extinción de la sed vence todo dolor.

355. Los placeres destruyen al necio, si no busca la otra orilla; el necio por su sed de placeres se destruye a sí mismo, como si fuera su propio enemigo.

356. Los campos son dañados por las malas hierbas, la humanidad es dañada por la pasión: por tanto, un don otorgado a los que no tienen pasión trae gran recompensa.

357. Los campos son dañados por las malas hierbas, la humanidad es dañada por el odio: por tanto, un don otorgado a quienes no odian trae gran recompensa.

358. Los campos son dañados por las malas hierbas, la humanidad es dañada por la vanidad: por tanto, un don otorgado a quienes están libres de vanidad trae gran recompensa.

359. Los campos son dañados por las malas hierbas, la humanidad es dañada por la lujuria: por tanto, un don otorgado a quienes están libres de lujuria trae gran recompensa.