Libro 6Sobre virtud y sabiduría

CAPÍTULO I. 1. El Maestro dijo: «¡Ahí está Yung! Podría ocupar el lugar de un príncipe».

2. Chung-kung preguntó sobre Tsze-sang Po-tsze. El Maestro dijo: «Puede pasar. No se preocupa por asuntos pequeños».

3. Chung-kung dijo: «Si un hombre alberga en sí mismo un sentimiento reverente sobre la necesidad de atender los asuntos, aunque sea tolerante en cosas pequeñas en su gobierno del pueblo, eso puede admitirse. Pero si alberga en sí mismo ese sentimiento de tolerancia y además lo lleva a su práctica, ¿no es ese modo de proceder excesivamente tolerante?».

4. El Maestro dijo: «Las palabras de Yung son correctas».

CAPÍTULO II. El duque Ai preguntó cuál de los discípulos amaba aprender. Confucio le respondió: «Estaba Yen Hui; ÉL amaba aprender. No transfería su ira; no repetía una falta. Desafortunadamente, su tiempo asignado fue breve y murió; y ahora no hay otro como él. Aún no he oído de nadie que ame aprender como él lo hacía».

CAPÍTULO III. 1. Habiendo sido empleado Tsze-hwa en una misión a Ch'i, el discípulo Zan pidió grano para su madre. El Maestro dijo: «Dale un fu». Yen pidió más. «Dale un yu», dijo el Maestro. Yen le dio cinco ping.

2. El Maestro dijo: «Cuando Ch'ih partía hacia Ch'i, tenía caballos gordos para su carruaje y vestía pieles ligeras. He oído que un hombre superior ayuda a los necesitados, pero no añade a la riqueza de los ricos».

3. Habiendo sido nombrado Yuan Sze gobernador de su ciudad por el Maestro, éste le dio novecientas medidas de grano, pero Sze las rechazó.

4. El Maestro dijo: «No las rechaces. ¿Acaso no podrías repartirlas en los vecindarios, aldeas, pueblos y villas?».

CAPÍTULO IV. El Maestro, hablando de Chung-kung, dijo: «Si el ternero de una vaca atigrada es rojo y tiene cuernos, aunque los hombres no deseen usarlo, ¿acaso los espíritus de las montañas y los ríos lo rechazarían?».

CAPÍTULO V. El Maestro dijo: «Así era Hui que durante tres meses no habría nada en su mente contrario a la virtud perfecta. Los demás pueden alcanzar esto algunos días o algunos meses, pero nada más».

CAPÍTULO VI. Chi K'ang preguntó sobre Chung-yu, si era apto para ser empleado como oficial del gobierno. El Maestro dijo: «Yu es un hombre de decisión; ¿qué dificultad encontraría en ser oficial del gobierno?». K'ang preguntó: «¿Es Ts'ze apto para ser empleado como oficial del gobierno?», y se le respondió: «Ts'ze es un hombre de inteligencia; ¿qué dificultad encontraría en ser oficial del gobierno?». Y a la misma pregunta sobre Ch'iu el Maestro dio la misma respuesta, diciendo: «Ch'iu es un hombre de habilidades variadas».

CAPÍTULO VII. El jefe de la familia Chi envió a pedir a Min Tsze-ch'ien que fuera gobernador de Pi. Min Tsze-ch'ien dijo: «Rechaza la oferta por mí cortésmente. Si alguien viene de nuevo a mí con una segunda invitación, me veré obligado a ir y vivir a orillas del Wan».

CAPÍTULO VIII. Estando Po-niu enfermo, el Maestro fue a verlo. Le tomó la mano a través de la ventana y dijo: «Esto lo está matando. Es designio del Cielo, ¡ay! ¡Que tal hombre tenga tal enfermedad! ¡Que tal hombre tenga tal enfermedad!».

CAPÍTULO IX. El Maestro dijo: «¡Admirable en verdad era la virtud de Hui! Con un solo cuenco de bambú de arroz, un solo recipiente de calabaza de bebida, y viviendo en su estrecho callejón miserable, mientras otros no habrían podido soportar la angustia, él no permitió que su alegría se viera afectada por ello. ¡Admirable en verdad era la virtud de Hui!».

CAPÍTULO X. Yen Ch'iu dijo: «No es que no me deleite en tus doctrinas, sino que mi fuerza es insuficiente». El Maestro dijo: «Aquellos cuya fuerza es insuficiente se rinden a mitad de camino, pero ahora tú te limitas a ti mismo».

CAPÍTULO XI. El Maestro dijo a Tsze-hsia: «Sé tú un erudito al estilo del hombre superior, y no al del hombre vulgar».

CAPÍTULO XII. Siendo Tsze-yu gobernador de Wu-ch'ang, el Maestro le dijo: «¿Tienes buenos hombres allí?». Él respondió: «Está Tan-t'ai Mieh-ming, quien nunca al caminar toma un atajo, y nunca viene a mi oficina excepto por asuntos públicos».

CAPÍTULO XIII. El Maestro dijo: «Mang Chih-fan no presume de su mérito. Estando en la retaguardia en una ocasión de huida, cuando estaban a punto de entrar por la puerta, azuzó a su caballo, diciendo: "No es que me atreva a ser el último. Mi caballo no avanzaba"».

CAPÍTULO XIV. El Maestro dijo: «Sin el habla engañosa del liturgista T'o y la belleza del príncipe Chao de Sung, es difícil escapar en la época presente».

CAPÍTULO XV. El Maestro dijo: «¿Quién puede salir sino por la puerta? ¿Cómo es que los hombres no caminarán según estos caminos?».

CAPÍTULO XVI. El Maestro dijo: «Cuando las cualidades sólidas exceden a los refinamientos, tenemos rusticidad; cuando los refinamientos exceden a las cualidades sólidas, tenemos los modales de un escriba. Cuando los refinamientos y las cualidades sólidas están igualmente equilibrados, entonces tenemos al hombre de virtud».

CAPÍTULO XVII. El Maestro dijo: «El hombre nace para la rectitud. Si un hombre pierde su rectitud y aun así vive, su escape de la muerte es efecto de mera buena fortuna».

CAPÍTULO XVIII. El Maestro dijo: «Quienes conocen la verdad no son iguales a quienes la aman, y quienes la aman no son iguales a quienes se deleitan en ella».

CAPÍTULO XIX. El Maestro dijo: «A aquellos cuyos talentos están por encima de la mediocridad, pueden anunciárseles los temas más elevados. A aquellos que están por debajo de la mediocridad, no pueden anunciárseles los temas más elevados».

CAPÍTULO XX. Fan Ch'ih preguntó qué constituía la sabiduría. El Maestro dijo: «Entregarse uno mismo fervorosamente a los deberes debidos a los hombres, y, respetando a los seres espirituales, mantenerse apartado de ellos, puede llamarse sabiduría». Preguntó sobre la virtud perfecta. El Maestro dijo: «El hombre de virtud hace de la dificultad a superar su primer asunto, y del éxito solo una consideración subsecuente; esto puede llamarse virtud perfecta».

CAPÍTULO XXI. El Maestro dijo: «Los sabios encuentran placer en el agua; los virtuosos encuentran placer en las colinas. Los sabios son activos; los virtuosos son tranquilos. Los sabios son alegres; los virtuosos viven largamente».

CAPÍTULO XXII. El Maestro dijo: «Ch'i, con un cambio, llegaría al Estado de Lu. Lu, con un cambio, llegaría a un Estado donde predominaran los verdaderos principios».

CAPÍTULO XXIII. El Maestro dijo: «Una vasija angulosa sin ángulos. ¡Extraña vasija angulosa! ¡Extraña vasija angulosa!».

CAPÍTULO XXIV. Tsai Wo preguntó, diciendo: «A un hombre benevolente, aunque se le diga: "Hay un hombre en el pozo", irá tras él, supongo». Confucio dijo: «¿Por qué habría de hacerlo? Un hombre superior puede ser llevado al pozo, pero no puede ser hecho descender a él. Puede ser engañado, pero no puede ser embaucado».

CAPÍTULO XXV. El Maestro dijo: «El hombre superior, estudiando extensamente todo conocimiento, y manteniéndose bajo la restricción de las reglas de propiedad, puede así igualmente no transgredir lo que es correcto».

CAPÍTULO XXVI. Habiendo visitado el Maestro a Nan-tsze, Tsze-lu quedó disgustado, ante lo cual el Maestro juró, diciendo: «En lo que he hecho impropiamente, que el Cielo me rechace, que el Cielo me rechace».

CAPÍTULO XXVII. El Maestro dijo: «¡Perfecta es la virtud que está de acuerdo con la Media Constante! Rara durante mucho tiempo ha sido su práctica entre el pueblo».

CAPÍTULO XXVIII. 1. Tsze-kung dijo: «Supón el caso de un hombre que confiere beneficios extensamente al pueblo, y es capaz de asistir a todos, ¿qué dirías de él? ¿Podría ser llamado perfectamente virtuoso?». El Maestro dijo: «¿Por qué hablar solo de virtud en relación con él? ¿No debe tener las cualidades de un sabio? Incluso Yao y Shun seguían preocupándose por esto.

2. «Ahora el hombre de virtud perfecta, deseando establecerse él mismo, busca también establecer a otros; deseando engrandecerse él mismo, busca también engrandecer a otros.

3. «Ser capaz de juzgar a otros por lo que está cerca en nosotros mismos; esto puede llamarse el arte de la virtud».