Libro 18Retirados del mundo y emigración

CAPÍTULO I. 1. El vizconde de Wei se retiró de la corte. El vizconde de Chi se convirtió en esclavo de Chou. Pi-kan protestó ante él y murió.

2. Confucio dijo: «La dinastía Yin poseyó estos tres hombres virtuosos».

CAPÍTULO II. Hui de Liu-hsia, siendo juez de lo criminal, fue destituido tres veces de su cargo. Alguien le dijo: «¿No es ya tiempo de que te vayas de aquí?». Él respondió: «Sirviendo a los hombres de manera recta, ¿adónde iría sin experimentar una destitución así tres veces repetida? Si eligiera servir a los hombres de manera torcida, ¿qué necesidad habría de que abandonara el país de mis padres?».

CAPÍTULO III. El duque Ching de Qi, en relación con la manera en que debería tratar a Confucio, dijo: «No puedo tratarlo como trataría al jefe de la familia Chi. Lo trataré de una manera intermedia entre la que se concede al jefe de la familia Chi y la que se da al jefe de la familia Mang». También dijo: «Soy viejo; no puedo aplicar sus doctrinas». Confucio se marchó.

CAPÍTULO IV. El pueblo de Qi envió a Lu un regalo de músicas femeninas, que Chi Hwan recibió, y durante tres días no se celebró corte. Confucio se marchó.

CAPÍTULO V. 1. El loco de Chu, Chieh-yu, pasó junto a Confucio cantando y diciendo: «¡Oh Fang! ¡Oh Fang! ¡Cómo ha degenerado tu virtud! En cuanto al pasado, la reprensión es inútil; pero el futuro aún puede ser protegido. Abandona tu búsqueda vana. Abandona tu búsqueda vana. El peligro aguarda a quienes ahora se dedican a asuntos de gobierno».

2. Confucio se apeó y quiso conversar con él, pero Chieh-yu se alejó de prisa, de modo que no pudo hablar con él.

CAPÍTULO VI. 1. Chang-tsu y Chieh-ni estaban trabajando juntos en el campo cuando Confucio pasó junto a ellos y envió a Tsze-lu a preguntar por el vado.

2. Chang-tsu dijo: «¿Quién es el que lleva las riendas en el carruaje de ahí?». Tsze-lu le dijo: «Es K'ung Ch'iu». «¿No es K'ung Ch'iu de Lu?», preguntó él. «Sí», fue la respuesta, a lo cual el otro repuso: «Él conoce el vado».

3. Tsze-lu preguntó entonces a Chieh-ni, quien le dijo: «¿Quién eres tú?». Él respondió: «Soy Chung Yu». «¿No eres el discípulo de K'ung Ch'iu de Lu?», preguntó el otro. «Lo soy», replicó él, y entonces Chieh-ni le dijo: «El desorden, como una inundación creciente, se extiende por todo el imperio, ¿y quién es él que va a cambiar su estado por vosotros? En lugar de seguir a uno que simplemente se retira de este y aquel, ¿no sería mejor que siguierais a quienes se han retirado del mundo por completo?». Con esto se puso a cubrir la semilla y prosiguió con su trabajo sin detenerse.

4. Tsze-lu fue e informó de sus comentarios, ante lo cual el Maestro observó con un suspiro: «Es imposible asociarse con pájaros y bestias como si fueran iguales a nosotros. Si no me asocio con esta gente —con la humanidad—, ¿con quién me asociaré? Si los principios correctos prevalecieran en todo el imperio, no habría necesidad de que yo cambiara su estado».

CAPÍTULO VII. 1. Tsze-lu, siguiendo al Maestro, se quedó rezagado, cuando se encontró con un anciano que llevaba al hombro sobre un bastón una cesta para hierbas. Tsze-lu le dijo: «¿Habéis visto a mi maestro?». El anciano respondió: «Tus cuatro miembros no están acostumbrados al trabajo; no puedes distinguir las cinco clases de grano: ¿quién es tu maestro?». Con esto, clavó su bastón en el suelo y procedió a escardar.

2. Tsze-lu juntó sus manos sobre el pecho y permaneció de pie ante él.

3. El anciano retuvo a Tsze-lu para que pasara la noche en su casa, mató un ave, preparó mijo y lo agasajó. También le presentó a sus dos hijos.

4. Al día siguiente, Tsze-lu siguió su camino e informó de su aventura. El Maestro dijo: «Es un recluso», y envió a Tsze-lu de vuelta para verlo de nuevo, pero cuando llegó al lugar, el anciano se había ido.

5. Tsze-lu dijo entonces a la familia: «No ejercer un cargo no es justo. Si las relaciones entre ancianos y jóvenes no pueden ser descuidadas, ¿cómo es que él desecha los deberes que deben observarse entre soberano y ministro? Deseando mantener su pureza personal, permite que esa gran relación llegue a la confusión. Un hombre superior ejerce un cargo y cumple los deberes justos que le pertenecen. En cuanto al fracaso de los principios correctos en progresar, él es consciente de eso».

CAPÍTULO VIII. 1. Los hombres que se han retirado a la vida privada alejándose del mundo han sido Po-i, Shu-ch'i, Yu-chung, I-yi, Chu-chang, Hui de Liu-hsia y Shao-lien.

2. El Maestro dijo: «Negándose a rendir sus voluntades o a someterse a cualquier mancha en sus personas, así eran, creo, Po-i y Shu-ch'i.

3. «Puede decirse de Hui de Liu-hsia y de Shao-lien que rindieron sus voluntades y se sometieron a manchas en sus personas, pero sus palabras correspondían con la razón y sus acciones eran tales como los hombres desean ver. Esto es todo lo que hay que remarcar en ellos.

4. «Puede decirse de Yu-chung e I-yi que, mientras se ocultaban en su reclusión, dieron licencia a sus palabras; pero, en sus personas, lograron preservar su pureza, y, en su retiro, actuaron según la exigencia de los tiempos.

5. «Yo soy diferente de todos estos. No tengo un camino para el cual esté predeterminado, ni un camino contra el cual esté predeterminado».

CAPÍTULO IX. 1. El gran maestro de música, Chih, se fue a Qi.

2. Kan, el maestro de la banda en la segunda comida, se fue a Chu. Liao, el maestro de banda en la tercera comida, se fue a Ts'ai. Chueh, el maestro de banda en la cuarta comida, se fue a Ch'in.

3. Fang-shu, el maestro del tambor, se retiró al norte del río.

4. Wu, el maestro del tambor de mano, se retiró al Han.

5. Yang, el maestro asistente de música, y Hsiang, maestro de la piedra musical, se retiraron a una isla en el mar.

CAPÍTULO X. El duque de Chou se dirigió a su hijo, el duque de Lu, diciendo: «El príncipe virtuoso no descuida a sus parientes. No hace que los grandes ministros se quejen de que no los emplea. Sin alguna causa importante, no destituye de sus cargos a los miembros de familias antiguas. No busca en un solo hombre talentos para todo empleo».

CAPÍTULO XI. A Chou pertenecieron los ocho oficiales: Po-ta, Po-kwo, Chung-tu, Chung-hwu, Shu-ya, Shu-hsia, Chi-sui y Chi-kwa.