Libro 19Dichos de Zi Zhang y Zi Xia

CAPÍTULO I. Zi Zhang dijo: «El erudito, formado para el servicio público, cuando ve un peligro inminente, está preparado para sacrificar su vida. Cuando se le presenta la oportunidad de obtener ganancias, piensa en la rectitud. Al sacrificar, sus pensamientos son reverentes. Al guardar luto, sus pensamientos se centran en el dolor que debe sentir. Un hombre así merece ciertamente nuestra aprobación».

CAPÍTULO II. Zi Zhang dijo: «Cuando un hombre se aferra a la virtud, pero sin buscar ampliarla, y cree en los principios correctos, pero sin una sinceridad firme, ¿qué importancia puede tener su existencia o no existencia?».

CAPÍTULO III. Los discípulos de Zi Xia preguntaron a Zi Zhang sobre los principios que deben caracterizar el trato mutuo. Zi Zhang preguntó: «¿Qué dice Zi Xia al respecto?». Respondieron: «Zi Xia dice: "Asociaos con quienes puedan beneficiaros. Alejaos de quienes no puedan hacerlo"». Zi Zhang observó: «Esto es diferente de lo que yo he aprendido. El hombre superior honra a los talentosos y virtuosos, y los tolera a todos. Alaba a los buenos y se compadece de los incompetentes. ¿Poseo yo grandes talentos y virtud? ¿A quién entre los hombres no toleraría? ¿Carezco de talentos y virtud? Los hombres me alejarán de ellos. ¿Qué tenemos que ver nosotros con alejar a otros?».

CAPÍTULO IV. Zi Xia dijo: «Incluso en los estudios y ocupaciones inferiores hay algo que merece ser observado; pero si se intenta llevarlos a lo que es remoto, existe el peligro de que resulten inaplicables. Por eso, el hombre superior no los practica».

CAPÍTULO V. Zi Xia dijo: «Aquel que día a día reconoce lo que aún no sabe, y mes a mes no olvida lo que ha alcanzado, puede decirse ciertamente que ama aprender».

CAPÍTULO VI. Zi Xia dijo: «Están el aprender extensamente y tener un propósito firme y sincero; el indagar con seriedad y reflexionar con aplicación personal: la virtud se encuentra en tal camino».

CAPÍTULO VII. Zi Xia dijo: «Los artesanos tienen sus talleres donde habitar, para realizar sus obras. El hombre superior aprende, para alcanzar el extremo de sus principios».

CAPÍTULO VIII. Zi Xia dijo: «El hombre inferior seguramente disimulará sus faltas».

CAPÍTULO IX. Zi Xia dijo: «El hombre superior experimenta tres cambios. Visto desde la distancia, parece severo; cuando se le acerca uno, es apacible; cuando se le oye hablar, su lenguaje es firme y decidido».

CAPÍTULO X. Zi Xia dijo: «El hombre superior, habiendo obtenido su confianza, puede entonces imponer trabajos a su pueblo. Si no ha ganado su confianza, pensarán que los oprime. Habiendo obtenido la confianza de su príncipe, uno puede entonces reconvenirlo. Si no ha ganado su confianza, el príncipe pensará que lo está difamando».

CAPÍTULO XI. Zi Xia dijo: «Cuando una persona no transgrede la línea divisoria en las grandes virtudes, puede cruzarla y recruzarla en las virtudes pequeñas».

CAPÍTULO XII. 1. Zi You dijo: «Los discípulos y seguidores de Zi Xia, en rociar y barrer el suelo, en responder y replicar, en avanzar y retroceder, están suficientemente capacitados. Pero estos son solo las ramas del aprendizaje, y se les deja en la ignorancia de lo que es esencial. ¿Cómo pueden ser reconocidos como suficientemente instruidos?».

2. Zi Xia oyó la observación y dijo: «¡Ay! Yan You está equivocado. Según el camino del hombre superior en la enseñanza, ¿qué departamentos hay que él considere de primera importancia y transmita? ¿Cuáles hay que considere de importancia secundaria y sobre los cuales se permita ser negligente? Pero como en el caso de las plantas, que se clasifican según sus clases, así trata él a sus discípulos. ¿Cómo puede el camino de un hombre superior ser tal que convierta en tontos a alguno de ellos? ¿Acaso no es solo el sabio quien puede unir en uno el comienzo y la consumación del aprendizaje?».

CAPÍTULO XIII. Zi Xia dijo: «El funcionario, habiendo cumplido todos sus deberes, debe dedicar su tiempo libre al aprendizaje. El estudiante, habiendo completado su aprendizaje, debe aplicarse a ser funcionario».

CAPÍTULO XIV. Zi Xia dijo: «El luto, habiendo sido llevado al grado extremo del dolor, debe detenerse allí».

CAPÍTULO XV. Zi Xia dijo: «Mi amigo Zhang puede hacer cosas que son difíciles de hacer, pero aún así no es perfectamente virtuoso».

CAPÍTULO XVI. El filósofo Zeng dijo: «¡Qué imponente es la manera de Zhang! Es difícil junto a él practicar la virtud».

CAPÍTULO XVII. El filósofo Zeng dijo: «Escuché esto de nuestro Maestro: "Puede que los hombres no hayan mostrado lo que hay en ellos en toda su extensión, y sin embargo se descubrirá que lo hacen, con ocasión del luto por sus padres"».

CAPÍTULO XVIII. El filósofo Zeng dijo: «Escuché esto de nuestro Maestro: "La piedad filial de Meng Zhuang, en otros asuntos, era lo que otros hombres son capaces de lograr, pero, tal como se ve en que no cambió a los ministros de su padre, ni el modo de gobierno de su padre, es difícil de alcanzar"».

CAPÍTULO XIX. Habiendo el jefe de la familia Meng nombrado a Yang Fu como juez criminal principal, este consultó al filósofo Zeng. Zeng dijo: «Los gobernantes han fallado en sus deberes, y el pueblo en consecuencia ha estado desorganizado, durante mucho tiempo. Cuando hayas descubierto la verdad de cualquier acusación, aflígete por ellos y compadécete de ellos, y no sientas alegría por tu propia habilidad».

CAPÍTULO XX. Zi Gong dijo: «La maldad de Zhou no era tan grande como ese nombre implica. Por eso, el hombre superior odia habitar en una situación baja, donde toda la maldad del mundo fluirá sobre él».

CAPÍTULO XXI. Zi Gong dijo: «Las faltas del hombre superior son como los eclipses del sol y la luna. Tiene sus faltas, y todos los hombres las ven; cambia de nuevo, y todos los hombres lo admiran».

CAPÍTULO XXII. 1. Gongsun Chao de Wei preguntó a Zi Gong, diciendo: «¿De quién obtuvo Zhong Ni su aprendizaje?».

2. Zi Gong respondió: «Las doctrinas de Wen y Wu aún no han caído al suelo. Se encuentran entre los hombres. Los hombres de talento y virtud recuerdan los principios mayores de ellas, y otros, que no poseen tales talentos y virtud, recuerdan los menores. Así, todos poseen las doctrinas de Wen y Wu. ¿Adónde podría ir nuestro Maestro sin tener la oportunidad de aprenderlas? Y sin embargo, ¿qué necesidad había de que tuviera un maestro regular?».

CAPÍTULO XXIII. 1. Shusun Wushu observó ante los grandes oficiales en la corte, diciendo: «Zi Gong es superior a Zhong Ni».

2. Zifu Jingbo informó la observación a Zi Gong, quien dijo: «Déjame usar la comparación de una casa y su muro circundante. Mi muro solo alcanza los hombros. Uno puede mirar por encima de él y ver lo que sea valioso en los aposentos.

3. «El muro de mi Maestro tiene varias brazas de altura. Si uno no encuentra la puerta y entra por ella, no puede ver el templo ancestral con sus bellezas, ni todos los oficiales en su rica disposición.

4. «Pero puedo suponer que son pocos los que encuentran la puerta. ¿Acaso no era la observación del jefe solo lo que podía esperarse?».

CAPÍTULO XXIV. Habiendo Shusun Wushu hablado de manera injuriosa de Zhong Ni, Zi Gong dijo: «No sirve de nada hacerlo. Zhong Ni no puede ser injuriado. Los talentos y la virtud de otros hombres son colinas y montículos que pueden ser traspasados. Zhong Ni es el sol o la luna, que no es posible traspasar. Aunque un hombre pueda desear separarse del sabio, ¿qué daño puede hacer al sol o a la luna? Solo muestra que no conoce su propia capacidad».

CAPÍTULO XXV. 1. Chen Ziqin, dirigiéndose a Zi Gong, dijo: «Eres demasiado modesto. ¿Cómo puede decirse que Zhong Ni sea superior a ti?».

2. Zi Gong le dijo: «Por una palabra un hombre es a menudo considerado sabio, y por una palabra es a menudo considerado necio. Deberíamos ser cuidadosos ciertamente en lo que decimos.

3. «Nuestro Maestro no puede ser alcanzado, del mismo modo que no se puede subir a los cielos por los escalones de una escalera.

4. «Si nuestro Maestro estuviera en la posición de gobernante de un Estado o jefe de una Familia, veríamos verificada la descripción que se ha dado del gobierno de un sabio: plantaría al pueblo, y de inmediato estaría establecido; los conduciría, y de inmediato lo seguirían; los haría felices, y de inmediato multitudes acudirían a sus dominios; los estimularía, y de inmediato estarían en armonía. Mientras viviera, sería glorioso. Cuando muriera, sería amargamente lamentado. ¿Cómo es posible que pueda ser alcanzado?».