Discurso 3El yoga de la acción

Arjuna dijo:

Si consideras que el conocimiento es superior a la acción, oh Janárdana, ¿por qué, oh Keshava, me ordenas esta terrible acción?

Con estas palabras desconcertantes solo confundes mi entendimiento; dime entonces con certeza cuál es el único camino por el que puedo alcanzar la felicidad.

El Señor Bendito dijo:

En este mundo hay un doble sendero, como ya dije antes, oh tú que estás libre de pecado: el del yoga mediante el conocimiento, de los Sánkhyas; y el del yoga mediante la acción, de los Yogis.

El hombre no logra la liberación de la acción absteniéndose de la actividad, ni mediante la mera renuncia se eleva a la perfección.

Nadie puede permanecer realmente inactivo ni siquiera por un instante; pues todos son impulsados irremediablemente a la acción por las cualidades nacidas de la naturaleza.

Quien se sienta controlando los órganos de acción, pero morando en su mente en los objetos de los sentidos, ese hombre confundido es llamado hipócrita.

Pero quien, controlando los sentidos mediante la mente, oh Arjuna, con los órganos de acción y sin apego, realiza el yoga mediante la acción, ese es digno.

Realiza tú la acción correcta, pues la acción es superior a la inacción, y, inactivo, ni siquiera el mantenimiento de tu cuerpo sería posible.

El mundo está atado por la acción, a menos que se realice en aras del sacrificio; por esa causa, libre de apego, oh hijo de Kuntî, realiza tú la acción.

Habiendo en tiempos antiguos emanado a la humanidad junto con el sacrificio, el Señor de la emanación dijo: «Con esto os propagaréis; sea esto para vosotros el dador del deseo;

«Con esto alimentad a los Seres Resplandecientes, y que los Seres Resplandecientes os alimenten a vosotros; así, alimentándoos mutuamente, alcanzaréis el bien supremo.

«Pues, alimentados por el sacrificio, los Seres Resplandecientes os otorgarán los goces que deseáis». Verdaderamente es un ladrón quien disfruta de lo que Ellos dan sin devolverles nada.

Los justos, que comen los restos del sacrificio, se liberan de todos los pecados; pero los impíos, que preparan comida para sí mismos, verdaderamente comen pecado.

De la comida surgen las criaturas; de la lluvia proviene la producción de comida; la lluvia procede del sacrificio; el sacrificio surge de la acción.

Sabe que de Brahma surge la acción, y Brahma procede del Imperecedero. Por lo tanto, lo Eterno, lo que todo lo penetra, está siempre presente en el sacrificio.

Quien en la tierra no sigue la rueda que así gira, llevando una vida pecaminosa y regocijándose en los sentidos, él, oh hijo de Pritha, vive en vano.

Pero el hombre que se regocija en el Ser, que está satisfecho con el Ser y contento en el Ser, para él verdaderamente no hay nada que hacer;

Para él no hay interés en las cosas hechas en este mundo, ni en las cosas no hechas, ni depende ningún objetivo suyo de ningún ser.

Por lo tanto, sin apego, realiza constantemente la acción que es deber, pues, realizando la acción sin apego, el hombre verdaderamente alcanza lo Supremo.

Janaka y otros ciertamente alcanzaron la perfección mediante la acción: entonces, teniendo también en cuenta el bienestar del mundo, deberías realizar la acción.

Lo que hace un gran hombre, eso hacen también otros hombres; el modelo que él establece, por ese se guía el pueblo.

No hay nada en los tres mundos, oh Pârtha, que deba ser hecho por Mí, ni nada no alcanzado que pudiera alcanzarse; sin embargo, Yo participo en la acción.

Pues si Yo no participara siempre en la acción incansablemente, los hombres por todas partes seguirían Mi camino, oh hijo de Prithâ.

Estos mundos caerían en la ruina si Yo no realizara la acción; Yo sería el autor de la confusión de castas y destruiría a estas criaturas.

Así como los ignorantes actúan por apego a la acción, oh Bhârata, así debería actuar el sabio sin apego, deseando el bienestar del mundo.

Que ningún hombre sabio perturbe la mente de la gente ignorante apegada a la acción; sino que actuando en armonía Conmigo, haga atractiva toda acción.

Todas las acciones son realizadas solo por las cualidades de la naturaleza. El yo, engañado por el egoísmo, piensa: «Yo soy el hacedor».

Pero él, oh tú de brazos poderosos, que conoce la esencia de las divisiones de las cualidades y funciones, sosteniendo que «las cualidades se mueven entre las cualidades», no está apegado.

Aquellos engañados por las cualidades de la naturaleza están apegados a las funciones de las cualidades. El hombre de conocimiento perfecto no debería perturbar a los necios cuyo conocimiento es imperfecto.

Entregándome todas las acciones, con tus pensamientos descansando en el Ser supremo, liberado de la esperanza y del egoísmo, y curado de la fiebre mental, entra en batalla.

Quienes permanecen siempre en esta enseñanza Mía llenos de fe y libres de críticas, también ellos son liberados de las acciones.

Quienes critican Mi enseñanza y no actúan conforme a ella, insensatos, engañados en todo conocimiento, sabe que estos sin entendimiento están destinados a ser destruidos.

Incluso el hombre de conocimiento se comporta en conformidad con su propia naturaleza; los seres siguen la naturaleza; ¿de qué servirá la restricción?

El afecto y la aversión por los objetos de los sentidos residen en los sentidos; que nadie caiga bajo el dominio de estos dos; son obstructores del camino.

Mejor el propio deber, aunque carezca de mérito, que el deber de otro, bien cumplido. Mejor la muerte en el cumplimiento del propio deber; el deber de otro está lleno de peligro.

Arjuna dijo:

Pero arrastrado por qué comete el hombre el pecado, de mala gana ciertamente, oh Varshneya, como si fuera obligado por la fuerza?

El Señor Bendito dijo:

Es el deseo, es la ira, engendrados por la cualidad del movimiento; todo lo consume, todo lo contamina, conoce esto como nuestro enemigo aquí en la tierra.

Como una llama es envuelta por el humo, como un espejo por el polvo, como un embrión es envuelto por el amnios, así Esto es envuelto por él.

Envuelta está la sabiduría por este enemigo constante del sabio en la forma del deseo, que es insaciable como una llama.

Los sentidos, la mente y la Razón se dice que son su morada; mediante estos, envolviendo la sabiduría, desconcierta al morador del cuerpo.

Por lo tanto, oh el mejor de los Bhâratas, dominando primero los sentidos, mata tú esta cosa pecaminosa, destructora de la sabiduría y el conocimiento.

Se dice que los sentidos son grandes; mayor que los sentidos es la mente; mayor que la mente es la Razón; pero lo que es mayor que la Razón, es Él.

Así, comprendiendo a Él como mayor que la Razón, refrenando el yo mediante el Ser, mata tú, oh tú de brazos poderosos, al enemigo en la forma del deseo, difícil de vencer.