Estampa 12El crimen y el castigo

Entonces uno de los jueces de la ciudad se adelantó y dijo: Háblanos del crimen y el castigo.

Y él respondió, diciendo:

Es cuando tu espíritu va errante sobre el viento,

que tú, solo y desprotegido, cometes una injusticia contra otros y por tanto contra ti mismo.

Y por esa injusticia cometida debes llamar y esperar un tiempo sin ser atendido a la puerta de los bienaventurados.

Como el océano es tu yo divino;

permanece por siempre inmaculado.

Y como el éter eleva solo lo que tiene alas.

Al igual que el sol es tu yo divino;

no conoce los caminos del topo ni busca las guaridas de la serpiente.

Pero tu yo divino no habita solo en tu ser.

Mucho en ti es todavía humano, y mucho en ti no es todavía humano,

sino un pigmeo informe que camina dormido en la niebla buscando su propio despertar.

Y del ser humano en ti querría yo ahora hablar.

Porque es él y no tu yo divino ni el pigmeo en la niebla, quien conoce el crimen y el castigo del crimen.

Muchas veces os he oído hablar de quien comete una injusticia como si no fuera uno de vosotros, sino un extraño para vosotros y un intruso en vuestro mundo.

Pero yo digo que así como el santo y el justo no pueden elevarse más allá de lo más alto que hay en cada uno de vosotros,

así el malvado y el débil no pueden caer más bajo que lo más bajo que hay también en vosotros.

Y así como una sola hoja no se torna amarilla sino con el conocimiento silencioso del árbol entero,

así el malhechor no puede hacer el mal sin la voluntad oculta de todos vosotros.

Como una procesión camináis juntos hacia vuestro yo divino.

Vosotros sois el camino y los caminantes.

Y cuando uno de vosotros cae, cae por quienes van detrás de él, como advertencia contra la piedra en la que se tropieza.

Sí, y cae por quienes van delante de él, que aunque más rápidos y más seguros de pie, no quitaron la piedra en la que se tropieza.

Y esto también, aunque las palabras pesen sobre vuestros corazones:

El asesinado no es inocente de su propio asesinato,

y el robado no es irreprochable en ser robado.

El justo no es inocente de las acciones del malvado,

y el de manos limpias no es puro en los actos del criminal.

Sí, el culpable es a menudo la víctima del agraviado,

y aún más a menudo el condenado es quien carga con el peso de los que no tienen culpa ni reproche.

No podéis separar al justo del injusto ni al bueno del malvado;

porque están juntos ante la faz del sol tal como el hilo negro y el blanco se tejen juntos.

Y cuando el hilo negro se rompe, el tejedor mirará toda la tela, y examinará también el telar.

Si alguno de vosotros quisiera llevar a juicio a la esposa infiel,

que pese también el corazón de su marido en la balanza, y mida su alma con medidas.

Y que quien quisiera azotar al ofensor mire al espíritu del ofendido.

Y si alguno de vosotros quisiera castigar en nombre de la justicia y llevar el hacha al árbol malo, que mire sus raíces;

y en verdad encontrará las raíces del bueno y del malo, del fructífero y del estéril, todas entrelazadas en el silencioso corazón de la tierra.

Y vosotros, jueces que queréis ser justos,

¿qué juicio pronunciáis sobre aquel que aunque honesto en la carne es sin embargo un ladrón en espíritu?

¿Qué pena imponéis a quien mata en la carne pero él mismo es asesinado en el espíritu?

¿Y cómo procesáis a quien en sus actos es un engañador y un opresor,

pero que también es agraviado y ultrajado?

¿Y cómo castigaréis a aquellos cuyo remordimiento es ya mayor que sus fechorías?

¿No es el remordimiento la justicia que administra esa misma ley que vosotros quisierais servir?

Sin embargo no podéis poner el remordimiento sobre el inocente ni levantarlo del corazón del culpable.

Sin ser llamado acudirá en la noche, para que los hombres despierten y se miren a sí mismos.

Y vosotros que queréis comprender la justicia, ¿cómo lo haréis a menos que miréis todas las acciones en la plenitud de la luz?

Solo entonces sabréis que el erguido y el caído son un solo hombre de pie en el crepúsculo entre la noche de su yo pigmeo y el día de su yo divino, y que la piedra angular del templo no es más alta que la piedra más baja de sus cimientos.