Tratado 14XIV. Carta a Asclepio

[UNA CARTA] DEL TRES VECES [GRANDE]

1COMO en tu ausencia mi hijo Tat deseó aprender la naturaleza de las cosas que son, y no me dejó aplazarlo, como [es natural tratándose de] un hijo menor recién llegado a la gnosis de las [enseñanzas] sobre cada punto particular, me vi obligado a decirle más, para que la contemplación [de ellas] le fuera más fácil de seguir.

Quisiera, entonces, escogiendo los puntos principales de lo que se dijo, escribírtelos brevemente, explicándolos de manera más mística, como a alguien de mayor edad y bien versado en la Naturaleza.

2Si todas las cosas manifiestas han sido y están siendo hechas, y las cosas hechas no se hacen a sí mismas sino por otro; [si] las cosas hechas son las muchas —más aún, son todas las cosas manifiestas y todas las cosas diferentes y no iguales— y las cosas que están siendo hechas están siendo hechas por otro [que no son ellas mismas]—, hay alguien que hace estas cosas; y Él no puede ser hecho, sino que es más antiguo que las cosas que pueden serlo.

Porque las cosas que pueden ser hechas, digo, son hechas por otro [que no son ellas mismas]; pero de las cosas que deben su ser al hecho de ser hechas, es imposible que nada sea más antiguo que todas ellas, salvo solamente Aquel que no puede ser hecho.

3Así pues, Él es a la vez Supremo, y Uno, y Único, el verdaderamente sabio en todo, por no tener nada más antiguo [que Él mismo].

Porque Él gobierna tanto sobre el número, el tamaño y la diferencia de las cosas que están siendo hechas, como sobre la continuidad de su hacerse [también].

Además, las cosas que pueden hacerse son visibles; pero Él no puede ser visto.

Porque por esta causa hace —para no poder ser visto.

Él, por tanto, hace siempre; y por eso nunca puede ser visto.

Comprenderlo así es apropiado; y al comprender, [es apropiado] maravillarse; y maravillándose, considerarse bendito, por haber llegado a conocer al propio Padre.

4Porque ¿qué hay más dulce que el propio Padre verdadero? ¿Quién es, entonces, Él; y cómo aprenderemos a conocerlo?

¿No es correcto dedicarle solo a Él el nombre de Dios, o el de Hacedor, o el de Padre, o más bien [los] tres? —Dios por su Poder, y Hacedor por su Energía, y Padre por su Bien.

Ahora bien, el Poder difiere de las cosas que están siendo hechas; mientras que la Energía consiste en que todas las cosas estén siendo hechas.

Por eso debemos dejar de lado la verborrea y la charla necia, y comprender estos dos —lo hecho y el Hacedor. Porque entre ellos no hay [término] medio; no hay tercero.

5Por tanto, en todo lo que concibas, en todo lo que oigas, recuerda estos dos; y piensa que todas las cosas son ellos, considerando como dudoso nada, ni de las cosas de arriba, ni de las cosas de abajo, ni de las cosas divinas, ni de las cosas que sufren cambio ni de las cosas que están en reclusión.

Porque todas las cosas son [estos] dos, Hacedor y hecho, y es imposible que uno exista sin el otro; porque tampoco es posible que el «Hacedor» exista sin lo «hecho», pues cada uno de ellos es una y la misma cosa.

Por eso no es más posible que uno se separe del otro, que uno mismo de sí mismo.

6Ahora bien, si el Hacedor no es otra cosa sino Aquello que hace, Solo, Simple, No Compuesto, debe necesariamente hacer esto [el hacer] a Sí mismo, —para Quien el hacer de su Hacedor es «su ser hecho».

Y en cuanto a todo lo que está siendo hecho, no puede ser [hecho así] por hacerse a sí mismo; sino que debe necesariamente ser hecho al ser hecho por otro. Sin el «Hacedor» lo «hecho» ni es hecho ni es; porque el uno sin el otro pierde su propia naturaleza por privación de ese otro.

Si, entonces, se ha admitido que todas las cosas son dos —«lo que está siendo hecho» y «lo que hace»—, [todas entonces] son una en la unión de estos —«lo que conduce» y «lo que sigue».

El Dios que hace es «lo que conduce»; «lo que está siendo hecho», sea lo que sea, es «lo que sigue».

7Y no seas tú receloso de las cosas hechas a causa de su variedad, por temor a atribuir una condición baja y falta de gloria a Dios.

Porque su Gloria es una —hacer todas las cosas; y esto es como el Cuerpo de Dios —el hacer[las].

Pero por el Hacedor mismo no se piensa nada malo o vil.

Estas cosas son pasiones que acompañan al proceso de hacer, como el óxido al bronce y la suciedad al cuerpo; pero ni el que trabaja el bronce hace el óxido, ni los que engendran el cuerpo [hacen] la suciedad, ni Dios [hace] el mal.

Es la continuidad en el estado de ser hecho lo que hace que pierdan, por así decir, su lozanía; y es por esto que Dios ha hecho el cambio, como si fuera la limpieza de la génesis.

8Entonces, ¿es posible para un mismo hombre pintor hacer tanto el cielo, como los dioses, y la tierra, y el mar, y los hombres, y todos los animales, y las cosas sin vida, y los árboles, y sin embargo imposible para Dios hacer todas las cosas?

¡Qué monstruosa falta de entendimiento; qué carencia de conocimiento respecto a Dios!

Porque tales personas sufren el destino más extraño de todos; pues aunque dicen que adoran piadosamente y cantan la alabanza de Dios, sin embargo, al no atribuirle el hacer de todas las cosas, no conocen a Dios; y, añadido a este no-conocer, son culpables incluso de la peor impiedad hacia Él —atribuyéndole pasiones, o arrogancia, o impotencia.

Porque si Él no hace todas las cosas, por arrogancia no las hace, o por no poder —lo cual es impío [pensar].

9Una sola Pasión tiene Dios —el Bien; y Él que es el Bien, no es ni arrogante ni impotente.

Porque esto es Dios —el Bien, que tiene todo poder de hacer todo.

Y todo lo que puede ser hecho es hecho por Dios, es decir, por [Aquel que es] el Bien y que puede hacer todas las cosas.

Pero si quisieras aprender cómo Él hace, y cómo las cosas hechas son hechas, puedes hacerlo.

10Contempla una imagen muy bella y muy semejante —un labrador arrojando la semilla a la tierra; aquí trigo, allí cebada, y allá [de nuevo] alguna otra de las semillas.

¡Contempla a un mismo hombre plantando la vid, el manzano, y [todos] los otros árboles!

De la misma manera exactamente Dios siembra la Inmortalidad en el Cielo, y el Cambio en la Tierra, y la Vida y el Movimiento en el universo.