Parte 4El Razonamiento Justo y el Injusto

RAZONAMIENTO JUSTO.— ¡Ven aquí! Por muy desvergonzado que seas, ¿te atreverás a mostrar tu cara ante los espectadores?

RAZONAMIENTO INJUSTO.— Llévame donde quieras. Busco una multitud, para poder aniquilarte mejor.

RAZONAMIENTO JUSTO.— ¿Aniquilarme? ¿Olvidas quién eres?

RAZONAMIENTO INJUSTO.— Soy el Razonamiento.

RAZONAMIENTO JUSTO.— Sí, el Razonamiento más débil.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— Pero triunfo sobre ti, que pretendes ser el más fuerte.

RAZONAMIENTO JUSTO.— ¿Con qué artimañas astutas, dime?

RAZONAMIENTO INJUSTO.— Mediante la invención de nuevas máximas.

RAZONAMIENTO JUSTO.— ...que son recibidas con favor por estos necios.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— Mejor dicho, por estos sabihondos.

RAZONAMIENTO JUSTO.— Voy a destruirte sin piedad.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— ¿Cómo, dime? Veamos cómo lo haces.

RAZONAMIENTO JUSTO.— Diciendo lo que es verdad.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— Voy a replicar y muy pronto tendré ventaja sobre ti. Primero, sostengo que la justicia no tiene existencia.

RAZONAMIENTO JUSTO.— ¿No tiene existencia?

RAZONAMIENTO INJUSTO.— ¡No tiene existencia! Vamos, ¿dónde está?

RAZONAMIENTO JUSTO.— Con los dioses.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— ¿Cómo entonces, si existe la justicia, no fue Zeus condenado a muerte por haber encadenado a su padre?

RAZONAMIENTO JUSTO.— ¡Bah! ¡Esto es suficiente para revolverme el estómago! ¡Una palangana, rápido!

RAZONAMIENTO INJUSTO.— Eres un viejo chocho y estúpido por añadidura.

RAZONAMIENTO JUSTO.— Y tú un libertino y un desvergonzado.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— ¡Ah! ¡Qué dulces expresiones!

RAZONAMIENTO JUSTO.— ¡Un bufón impío!

RAZONAMIENTO INJUSTO.— Me coronas con rosas y lirios.

RAZONAMIENTO JUSTO.— ¡Un parricida!

RAZONAMIENTO INJUSTO.— Vaya, me llueven pepitas de oro.

RAZONAMIENTO JUSTO.— Antes era una granizada de golpes.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— Me adorno con tus insultos.

RAZONAMIENTO JUSTO.— ¡Qué desfachatez!

RAZONAMIENTO INJUSTO.— ¡Qué vejestorio!

RAZONAMIENTO JUSTO.— Es por culpa tuya que los jóvenes ya no asisten a las escuelas. Los atenienses pronto reconocerán qué lecciones enseñas a quienes son tan necios como para creerte.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— Estás abrumado por la miseria.

RAZONAMIENTO JUSTO.— Y tú, tú prosperas. Sin embargo eras pobre cuando decías «Soy el misio Télefo», y solías llenar tu zurrón con máximas de Pandéleto para mordisquear.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— ¡Oh, la hermosa sabiduría de la que ahora te jactas!

RAZONAMIENTO JUSTO.— ¡Loco! Pero más loca aún la ciudad que te mantiene, a ti, el corruptor de su juventud.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— No eres tú quien va a enseñar a este joven; estás tan viejo y pasado de moda como Crono.

RAZONAMIENTO JUSTO.— No, ciertamente seré yo, si es que no quiere perderse y practicar únicamente la verborrea.

RAZONAMIENTO INJUSTO (a Fidípides).— Ven aquí y déjale que golpee el aire.

RAZONAMIENTO JUSTO (al Razonamiento Injusto).— ¡Mal te vaya, si le tocas!

CORO.— ¡Tregua a vuestras riñas e insultos! Pero expón tú lo que enseñabas antiguamente, y tú tu nueva doctrina. Así, tras oír argumentar a cada uno, podrá elegir entre las dos escuelas.

RAZONAMIENTO JUSTO.— Estoy completamente de acuerdo.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— Y yo también.

CORO.— ¿Quién va a hablar primero?

RAZONAMIENTO INJUSTO.— Que sea mi oponente, tiene mi pleno consentimiento; luego yo seguiré sobre el mismo terreno que él haya elegido y lo acribillaré con una lluvia de ideas nuevas y sutilezas ingeniosas; si después de eso se atreve a respirar otra palabra, le picaré en la cara y en los ojos con nuestras máximas, que son tan afiladas como el aguijón de una avispa, y morirá.

CORO.— Aquí hay dos rivales seguros de sus poderes de oratoria y de los pensamientos sobre los que han reflexionado tanto tiempo. Veamos cuál saldrá triunfante del combate. Esta sabiduría, por la cual mis amigos mantienen una lucha tan persistente, está en gran peligro. Vamos entonces, tú, que coronaste a los hombres de antaño con tantas virtudes, defiende la causa que te es querida, hazte conocer ante nosotros.

RAZONAMIENTO JUSTO.— Muy bien, os diré cómo era la antigua educación, cuando yo solía enseñar la justicia con tanto éxito y cuando la modestia se tenía en veneración. En primer lugar, se exigía de un niño que no pronunciara palabra. En la calle, cuando iban a la escuela de música, todos los jóvenes del mismo barrio marchaban ligeramente vestidos y en buen orden, incluso cuando la nieve caía en grandes copos. En casa del maestro tenían que permanecer de pie, con las piernas separadas, y se les enseñaba a cantar «Palas, la Terrible, que derriba ciudades», o «Un ruido resonó desde lejos» en los tonos solemnes de la armonía antigua. Si alguien se entregaba a payasadas o prestaba a su voz alguna de las inflexiones suaves, como aquellas que hoy los discípulos de Frinís se empeñan tanto en formar, era tratado como un enemigo de las Musas y apaleado con golpes. En la escuela de lucha se sentaban con las piernas extendidas y sin mostrar ninguna indecencia ante los curiosos. Cuando se levantaban, alisaban la arena, para no dejar rastro que excitara pensamientos obscenos. Nunca se frotaba a un niño con aceite por debajo del cinturón; el resto de sus cuerpos conservaba así su frescor y vello, como un melocotón aterciopelado. No se les veía acercándose a un amante y provocando ellos mismos su pasión con modulación suave de la voz y mirada lujuriosa. En la mesa, no se habrían atrevido, delante de quienes eran mayores que ellos, a tomar un rábano, un grano de anís o una hoja de perejil, y mucho menos comer pescado o tordos o cruzar las piernas.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— ¡Menudas antiguallas! ¿Es que hemos vuelto a los tiempos de las fiestas de Zeus Polieo, a las Bufonias, a la época del poeta Cecides y las cigarras de oro?

RAZONAMIENTO JUSTO.— Y sin embargo, con esas enseñanzas forjé a los hombres de Maratón. Pero tú, tú enseñas a los chicos de hoy a enfundarse deprisa en sus ropas, y me enfurezco cuando los veo en las Panateneas olvidándose de Atenea mientras bailan, tapándose con los escudos. Así que tú, joven, atrévete a ponerte de mi lado, yo que sigo la justicia y la verdad; entonces podrás evitar el ágora, abstenerte de los baños, sonrojarte ante todo lo vergonzoso, encenderte si se burlan de tu virtud, ceder el paso a los mayores, honrar a tus padres, en suma, evitar todo lo malo. Sé la modestia misma, y no corras a aplaudir a las bailarinas; si te deleitas con esos espectáculos, alguna cortesana te lanzará su manzana y tu reputación estará acabada. No discutas con tu padre, ni lo trates como a un chocho, ni le eches en cara al anciano que te ha criado su vejez.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— Si le haces caso, ¡por Dioniso!, serás la viva imagen de los hijos de Hipócrates y te llamarán «el nenaza de mamá».

RAZONAMIENTO JUSTO.— No, sino que pasarás los días en los gimnasios, rebosante de fuerza y salud; no irás al ágora a parlotear y discutir como se hace hoy en día; no vivirás con miedo de que te arrastren ante los tribunales por alguna nimiedad exagerada con sofismas. Sino que bajarás a la Academia a correr bajo los olivos sagrados con algún amigo virtuoso de tu edad, la cabeza ceñida de blanca caña, disfrutando del ocio y respirando el perfume del tejo y de los brotes frescos del álamo, gozando del regreso de la primavera y escuchando complacido el suave susurro del plátano y el olmo. Si te dedicas a practicar mis preceptos, tendrás el pecho robusto, el color radiante, los hombros anchos, la lengua corta, las caderas musculosas, pero la polla pequeña. Pero si sigues las modas de hoy, serás pálido de color, tendrás los hombros estrechos, el pecho estrecho, la lengua larga, las caderas pequeñas y el rabo grande; sabrás hilvanar largos argumentos jurídicos. Te convencerán también de que consideres espléndido todo lo vergonzoso y vergonzoso todo lo honorable; en una palabra, te revolcarás en el libertinaje como Antímaco.

CORO.— ¡Qué bella, qué noble, qué brillante es esta sabiduría que practicas! ¡Qué dulce aroma de honestidad desprende tu discurso! Felices fueron aquellos hombres de antaño que vivieron cuando tú eras honrado. Y tú, seductor orador, vamos, encuentra nuevos argumentos, pues tu rival ha hecho maravillas. Saca contra él toda la artillería de tu ingenio, si deseas vencerlo y que no se rían de ti en el tribunal.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— ¡Por fin! Me ahogaba de impaciencia, ardía por echar abajo todos sus argumentos. Si me llaman el Razonamiento Débil en las escuelas, es precisamente porque fui el primero de todos en descubrir el modo de refutar las leyes y los decretos de la justicia. Invocar únicamente los argumentos más débiles y aun así triunfar es un talento que vale más que cien mil dracmas. Pero mira cómo voy a demoler esa educación de la que está tan orgulloso. Primero, te prohíbe bañarte con agua caliente. ¿Qué razones tienes para condenar los baños calientes?

RAZONAMIENTO JUSTO.— Porque son perniciosos y debilitan a los hombres.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— ¡Basta! ¡Ay, pobre luchador! Desde el mismísimo inicio te he agarrado y te tengo cogido por la cintura; no puedes escaparte. Dime, de todos los hijos de Zeus, ¿quién tuvo el corazón más valiente, quién realizó las hazañas más heroicas?

RAZONAMIENTO JUSTO.— Ninguno, en mi opinión, superó a Heracles.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— ¿Dónde has visto jamás baños fríos llamados «Baños de Heracles»? Y sin embargo, ¿quién fue más valiente que él?

RAZONAMIENTO JUSTO.— Es por semejantes sofismas que los baños se ven abarrotados de jóvenes que cotorrean allí todo el santo día, mientras los gimnasios permanecen vacíos.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— Luego condenas la costumbre de frecuentar el ágora, mientras que yo la apruebo. Si estuviera mal, Homero nunca habría hecho hablar en público a Néstor ni a todos sus sabios héroes. En cuanto al arte de hablar, dice que los jóvenes no deben practicarlo; yo sostengo lo contrario. Además les predica la castidad. Ambos preceptos son igualmente perjudiciales. ¿Has visto alguna vez que la castidad le sirva de algo a alguien? Responde e intenta refutarme.

RAZONAMIENTO JUSTO.— A muchos; por ejemplo, Peleo ganó con ella una espada.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— ¡Una espada! ¡Ah! ¡Vaya bonito regalo! ¡Pobre desgraciado! Hipérbolo, el vendedor de lámparas, gracias a su villanía ha ganado más de... no sé cuántos talentos, pero desde luego ninguna espada.

RAZONAMIENTO JUSTO.— Peleo debió a su castidad convertirse en esposo de Tetis.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— ... quien lo dejó plantado, porque no era el más ardiente; en esos deportes nocturnos entre dos sábanas que tanto gustan a las mujeres, poseía bien poco mérito. Vete de aquí, no eres más que un viejo necio. Pero tú, joven, considera un poco lo que significa esta templanza y los deleites de los que te priva: mozos, mujeres, juego, platos exquisitos, vino, carcajadas estrepitosas. ¿Y qué vale la vida sin estas cosas? Luego, si te ocurre cometer una de esas faltas inherentes a la debilidad humana, alguna seducción o adulterio, y te pillan en el acto, estás perdido si no sabes hablar. Pero sigue mi enseñanza y podrás satisfacer tus pasiones, bailar, reír, no sonrojarte por nada. ¿Te sorprenden en adulterio? Pues levántate y dile al marido que no eres culpable, y recuérdale el ejemplo de Zeus, que se dejó vencer por el amor y por las mujeres. Siendo sólo un mortal, ¿puedes ser más fuerte que un dios?

RAZONAMIENTO JUSTO.— ¿Y si a tu alumno lo empalan, le arrancan los pelos y lo chamuscan con una brasa ardiente, cómo vas a demostrarle que no es un depravado asqueroso?

RAZONAMIENTO INJUSTO.— ¿Y dónde está el mal de serlo?

RAZONAMIENTO JUSTO.— ¿Hay algo peor que tener tal carácter?

RAZONAMIENTO INJUSTO.— ¿Y qué dirás si te venzo incluso en este punto?

RAZONAMIENTO JUSTO.— Sin duda tendría que callarme entonces.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— Pues bien, responde. Nuestros abogados, ¿qué son?

RAZONAMIENTO JUSTO.— Escoria.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— Nada más cierto. ¿Y nuestros poetas trágicos?

RAZONAMIENTO JUSTO.— Escoria.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— Bien dicho otra vez. ¿Y nuestros demagogos?

RAZONAMIENTO JUSTO.— Escoria.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— Admites que has dicho tonterías. Y los espectadores, ¿qué son en su mayoría? Míralos.

RAZONAMIENTO JUSTO.— Los estoy mirando.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— Bueno, ¿qué ves?

RAZONAMIENTO JUSTO.— ¡Por los dioses, casi todos son escoria! Mira, conozco a este, y a aquel, y a ese otro del pelo largo.

RAZONAMIENTO INJUSTO.— ¿Qué tienes que decir entonces?

RAZONAMIENTO JUSTO.— Estoy vencido. ¡Depravados! ¡En nombre de los dioses, recibid mi manto; me paso a vuestras filas!

SÓCRATES.— Bien entonces, ¿te llevas a tu hijo o quieres que le enseñe a hablar?

ESTREPSÍADES.— Enséñale, castígalo y no dejes de afilarle bien la lengua, por un lado para pleitos menores y por el otro para casos importantes.

SÓCRATES.— Quédate tranquilo, te lo devolveré convertido en un sofista consumado.

FIDÍPIDES.— Pues muy pálido y con pinta de perro apaleado.

ESTREPSÍADES.— Llévátelo contigo.

FIDÍPIDES.— Te aseguro que te vas a arrepentir.

CORO.— Jueces, vamos a deciros lo que ganaréis si nos otorgáis la corona como la equidad os exige. En primavera, cuando queráis dar a vuestros campos el primer abono, lloveremos sobre vosotros primero; los demás esperarán. Luego velaremos por vuestro trigo y por vuestras viñas; no tendrán exceso que temer, ni de calor ni de humedad. Pero si un mortal se atreve a insultar a las diosas de las Nubes, que piense en los males que derramaremos sobre él. Para él ni vino ni cosecha alguna. Nuestras terribles hondas segarán sus jóvenes olivos y sus viñas. Si está fabricando ladrillos, lloverá, y nuestras redondas piedras de granizo romperán las tejas de su tejado. Si él mismo se casa o alguno de sus parientes o amigos, haremos caer lluvia toda la noche. En verdad, preferiría vivir en Egipto antes que haber dado ese veredicto inicuo.

ESTREPSÍADES.— ¡Otros cuatro, tres, dos días, luego la víspera, luego el día, el día fatal del pago! Tiemblo, me estremezco, me horrorizo, porque es el día de la luna vieja y la nueva. Entonces todos mis acreedores prestan juramento, pagan sus depósitos, juran mi caída y mi ruina. En cuanto a mí, les suplico que sean razonables, que sean justos: «Amigo mío, no exijas esta suma, espera un poco para esta otra y dame tiempo para esta tercera». Entonces fingirán que a este paso nunca les pagarán, me acusarán de mala fe y me amenazarán con la ley. ¡Pues bien, que me demanden! No me importa nada, con tal de que Fidípides haya aprendido a hablar con fluidez. Voy a averiguarlo, déjame llamar a la puerta de la escuela... ¡Eh, esclavo, esclavo!

SÓCRATES.— ¡Bienvenido, Estrepsíades!

ESTREPSÍADES.— ¡Bienvenido, Sócrates! Pero primero toma este saco (le ofrece un saco de harina); es justo recompensar al maestro con algún regalo. Y mi hijo, al que te llevaste hace poco, ¿ha aprendido ese famoso razonamiento?, dime.

SÓCRATES.— Lo ha aprendido.

ESTREPSÍADES.— ¡Qué bien! ¡Oh, divina Pillería!

SÓCRATES.— Ganarás todos los pleitos que quieras.

ESTREPSÍADES.— ¿Incluso si pedí prestado ante testigos?

SÓCRATES.— ¡Mucho mejor, aunque haya mil!

ESTREPSÍADES.— Entonces voy a gritar con todas mis fuerzas: «¡Ay de los usureros, ay de su capital y su interés y su interés compuesto! No me jugaréis más malas pasadas. Mi hijo está siendo instruido ahí dentro, su lengua está siendo afilada como un arma de doble filo; él es mi defensor, el salvador de mi casa, la ruina de mis enemigos. Su pobre padre estaba aplastado por la desgracia y él lo libera». Ve y llámamelo deprisa. ¡Ay, hijo mío, hijito querido! ¡Acude a la voz de tu padre!

SÓCRATES.— Aquí está.

ESTREPSÍADES.— ¡Ay, amigo mío, queridísimo amigo!

SÓCRATES.— Llévate a tu hijo y vete.

ESTREPSÍADES.— ¡Ay, hijo mío! ¡Ay, ay! ¡Qué placer ver tu palidez! Estás dispuesto primero a negar y luego a contradecir; está claro como el mediodía. ¡Qué hijo de tu patria eres! Cómo te tiemblan los labios con el famoso «¿Qué tienes que decir ahora?». Qué bien sabes, estoy seguro, adoptar la apariencia de víctima cuando eres tú quien hace víctimas y tontos. ¡Y qué mirada verdaderamente ática! Vamos, a ti te toca salvarme, ya que tú eres quien me ha arruinado.

FIDÍPIDES.— ¿Qué temes entonces?

ESTREPSÍADES.— El día de la vieja y la nueva.

FIDÍPIDES.— ¿Hay entonces un día de la vieja y la nueva?

ESTREPSÍADES.— El día en que amenazan con pagar depósito contra mí.

FIDÍPIDES.— ¡Pues tanto peor para quienes han depositado!, porque no es posible que un día sea dos.

ESTREPSÍADES.— ¿Qué?

FIDÍPIDES.— Pues sin duda, a menos que una mujer pueda ser vieja y joven al mismo tiempo.

ESTREPSÍADES.— Pero así reza la ley.

FIDÍPIDES.— Creo que el sentido de la ley está completamente malentendido.

ESTREPSÍADES.— ¿Qué significa?

FIDÍPIDES.— El viejo Solón amaba al pueblo.

ESTREPSÍADES.— ¿Qué tiene eso que ver con el día viejo y el nuevo?

FIDÍPIDES.— Fijó dos días para la citación, el último día de la luna vieja y el primero de la nueva; pero los depósitos sólo deben pagarse el primer día de la luna nueva.

ESTREPSÍADES.— ¿Y por qué mencionó también el último día de la vieja?

FIDÍPIDES.— Pues, querido señor, para que los deudores, estando allí el día antes, pudieran liberarse por mutuo acuerdo, o si no, el acreedor pudiera iniciar la acción en la mañana de la luna nueva.

ESTREPSÍADES.— ¿Por qué entonces los magistrados hacen pagar los depósitos el último del mes y no al día siguiente?

FIDÍPIDES.— Creo que hacen como los glotones, que son los primeros en abalanzarse sobre los platos. Ansiosos por llevarse estos depósitos, los hacen pagar con un día de adelanto.

ESTREPSÍADES.— ¡Espléndido! ¡Ay, pobres bestias, que servís de alimento a nosotros los listos! Sólo estáis aquí abajo para engrosar el número, ¡verdaderos zopencos, ovejas para esquilar, montón de cacerolas vacías! Así que voy a entonar la nota de victoria por mi hijo y por mí: «¡Ay, feliz Estrepsíades, qué ingenio el tuyo! ¡Y qué hijo tienes aquí!». Así dirán mis amigos y mis vecinos, envidiosos al verme ganar todos mis pleitos. Pero entra, quiero agasajaros primero.

PASIAS (a su testigo).— Un hombre no debería prestar nunca ni un solo óbolo. Sería mejor ponerse descarado desde el principio que enredarse en tales asuntos. Quiero recuperar mi dinero y te traigo hoy para que atestigües el préstamo. Voy a convertir en enemigo a un vecino; pero mientras viva, no quiero que mi patria tenga que avergonzarse de mí. Vamos, voy a citar a Estrepsíades.

ESTREPSÍADES.— ¿Quién es este?