Dioniso llega disfrazado a Tebas para castigar a la ciudad que niega su divinidad. El joven rey Penteo lo encarcela y se burla — y acaba fascinado: se deja vestir de mujer para espiar los ritos del monte. Allí lo esperan las bacantes, y entre ellas su propia madre. La última tragedia de Eurípides es también la más perturbadora: qué ocurre cuando una sociedad niega su parte irracional. Sin ella no existiría «El nacimiento de la tragedia» de Nietzsche ni la pareja apolíneo/dionisíaco. Completa, en cinco partes, traducida al español actual.
Es la última: antes conviene leer «Hipólito». Ver el conjunto →
Eurípides la escribió viejo y retirado en Macedonia; se estrenó tras su muerte, en 405 a.C., y ganó el primer premio que en vida apenas obtuvo.
La escena de Ágave volviendo con la cabeza de su hijo creyendo que es la de un león es el reconocimiento más terrible del teatro griego.
Esta edición traduce al español actual desde la versión inglesa literal de Theodore Alois Buckley (dominio público), con los nombres devueltos a su forma griega.
La astucia no es sabiduría, ni lo es pensar en cosas impropias para mortales.
La vida es breve; y en ella, ¿quién, persiguiendo grandes cosas, no disfrutaría del presente?
Ciñendo mi cuerpo con piel de ciervo y tomando en mi mano un tirso, arma cubierta de hiedra
Esta ciudad debe saber, aunque no lo quiera, que no está iniciada en mis ritos báquicos
Hay muchas formas de las cosas divinas; y los dioses hacen que ocurran muchas cosas de manera inesperada
Las potencias celestiales están lejos, sí, pero aun así, habitando en el aire, contemplan las obras de los mortales.
Dioniso, hijo de Zeus y de la tebana Sémele, llega a Tebas disfrazado de hombre porque la ciudad niega su divinidad. Enloquece a las mujeres, que suben al monte a celebrar sus ritos, y se enfrenta al rey Penteo, que lo apresa. El dios lo libera, lo seduce con la idea de espiar a las bacantes vestido de mujer, y lo entrega a ellas: su propia madre, Ágave, lo despedaza creyéndolo una fiera.
Una mujer poseída por el dios Dioniso (Baco para los romanos), que abandona la casa y la ciudad para bailar en el monte, vestida con pieles y coronada de hiedra, con el tirso en la mano. En el rito alcanzan una fuerza sobrehumana — y en la obra, una violencia atroz.
Por la ambigüedad: la tragedia no dice si Dioniso tiene razón o es un monstruo, ni si Penteo es un tirano o una víctima. Eurípides la escribió al final de su vida, en Macedonia, y se estrenó póstuma en 405 a.C., ganando el primer premio que en vida apenas obtuvo.
«El nacimiento de la tragedia» (1872) construye sobre esta obra la oposición entre lo apolíneo (forma, medida, razón) y lo dionisíaco (embriaguez, fusión, exceso). Toda la lectura moderna del texto pasa por ahí.
Poco más de una hora: unas 11.500 palabras, organizadas aquí en cinco partes que siguen la acción, desde la llegada del dios hasta el despertar de Ágave.
Esta edición de Las bacantes es una traducción moderna al español propia de Clasicalia, elaborada a partir del texto original de dominio público y revisada para que sea fiel al original y natural de leer hoy. La ofrecemos íntegra y gratis, para leer online sin registro ni descargas. Si prefieres la edición cuidada en papel o Kindle, la publicamos en Amazon.
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Eurípides (2026). Las bacantes (Clasicalia, trad.). Clasicalia. https://clasicalia.com/las-bacantes/
Eurípides. Las bacantes. Traducción de Clasicalia, Clasicalia, 2026, clasicalia.com/las-bacantes/.
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