Capítulo 6La paradoja divina

La paradoja divina

«Los medio sabios, al reconocer la irrealidad comparativa del universo, imaginan que pueden desafiar sus leyes; son necios vanidosos y presuntuosos, y se estrellan contra las rocas y son despedazados por los elementos a causa de su insensatez. Los verdaderamente sabios, conociendo la naturaleza del universo, usan la ley contra las leyes; la superior contra la inferior; y mediante el arte de la alquimia transmutan lo indeseable en lo digno, triunfando así. La maestría no consiste en sueños anormales, visiones e imaginaciones o vivencias fantásticas, sino en usar las fuerzas superiores contra las inferiores: escapando de los dolores de los planos inferiores al vibrar en los superiores. La transmutación, no la negación presuntuosa, es el arma del maestro.»

—El Kybalion

Esta es la paradoja del universo, resultado del principio de polaridad que se manifiesta cuando el TODO comienza a crear: escúchala atentamente, pues señala la diferencia entre la media sabiduría y la sabiduría. Mientras que para el TODO infinito, el universo, sus leyes, sus poderes, su vida, sus fenómenos, son como cosas contempladas en un estado de meditación o sueño; sin embargo, para todo lo que es finito, el universo debe ser tratado como real, y la vida, la acción y el pensamiento deben basarse en él en consecuencia, aunque siempre con la comprensión de la verdad superior. Cada cual según su propio plano y sus leyes. Si el TODO imaginara que el universo fuera en efecto realidad, entonces, ¡ay del universo!, pues ya no habría escape de lo inferior a lo superior, hacia lo divino; entonces el universo se volvería fijo y el progreso se haría imposible. Y si el hombre, a causa de la media sabiduría, actúa, vive y piensa en el universo como si fuera meramente un sueño (semejante a sus propios sueños finitos), entonces ciertamente se convierte en eso para él, y como un sonámbulo dará vueltas y vueltas en círculo, sin progresar, siendo forzado finalmente a despertar al caer magullado y sangrante sobre las leyes naturales que ignoró. Mantén tu mente siempre en la estrella, pero deja que tus ojos vigilen tus pasos, no sea que caigas en el fango por causa de tu mirada hacia arriba. Recuerda la paradoja divina: que aunque el universo NO ES, sin embargo ES. Recuerda siempre los dos polos de la verdad: lo absoluto y lo relativo. Guárdate de las medias verdades.

Lo que los hermetistas conocen como «la ley de la paradoja» es un aspecto del principio de polaridad. Los escritos herméticos están llenos de referencias a la aparición de la paradoja en la consideración de los problemas de la vida y del ser. Los maestros advierten constantemente a sus estudiantes contra el error de omitir «el otro lado» de cualquier cuestión. Y sus advertencias se dirigen particularmente a los problemas de lo absoluto y lo relativo, que desconciertan a todos los estudiantes de filosofía, y que hacen que tantos piensen y actúen en contra de lo que generalmente se conoce como «sentido común». Y advertimos a todos los estudiantes que aseguren comprender la paradoja divina de lo absoluto y lo relativo, no sea que queden atrapados en el fango de la media verdad. Con esto en mente se ha escrito esta lección en particular. ¡Leedla cuidadosamente!

El primer pensamiento que le llega al hombre pensante después de que reconoce la verdad de que el universo es una creación mental del TODO, es que el universo y todo lo que contiene es una mera ilusión; una irrealidad; idea contra la cual se rebelan sus instintos. Pero esta, como todas las demás grandes verdades, debe considerarse tanto desde el punto de vista absoluto como del relativo. Desde el punto de vista absoluto, por supuesto, el universo tiene la naturaleza de una ilusión, un sueño, una fantasmagoría, en comparación con el TODO en sí mismo. Reconocemos esto incluso en nuestra visión ordinaria, pues hablamos del mundo como «un espectáculo fugaz» que va y viene, que nace y muere; porque el elemento de impermanencia y cambio, de finitud e insustancialidad, debe estar siempre vinculado con la idea de un universo creado cuando se contrasta con la idea del TODO, sin importar cuáles sean nuestras creencias respecto a la naturaleza de ambos. Filósofos, metafísicos, científicos y teólogos, todos coinciden en esta idea, y el pensamiento se encuentra en todas las formas del pensamiento filosófico y de las concepciones religiosas, así como en las teorías de las respectivas escuelas de metafísica y teología.

Así pues, las enseñanzas herméticas no predican la insustancialidad del universo en términos más fuertes que aquellos más familiares para vosotros, aunque su presentación del tema pueda parecer algo más sorprendente. Cualquier cosa que tenga un comienzo y un fin debe ser, en cierto sentido, irreal y falsa, y el universo cae bajo esta regla, en todas las escuelas de pensamiento. Desde el punto de vista absoluto, no hay nada real excepto el TODO, sin importar qué términos usemos para pensar o discutir el tema. Ya sea que el universo esté creado de materia, o ya sea que sea una creación mental en la mente del TODO, es insustancial, no perdurable, una cosa de tiempo, espacio y cambio. Queremos que comprendas este hecho a fondo, antes de que juzgues la concepción hermética de la naturaleza mental del universo. Reflexiona sobre cualquiera y todas las demás concepciones, y verás si esto no es cierto para ellas.

Pero el punto de vista absoluto muestra solamente un lado de la imagen: el otro lado es el relativo. La verdad absoluta se ha definido como «las cosas tal como la mente de Dios las conoce», mientras que la verdad relativa es «las cosas tal como la razón más elevada del hombre las comprende». Y así, mientras que para el TODO el universo debe ser irreal e ilusorio, un mero sueño o resultado de la meditación, sin embargo, para las mentes finitas que forman parte de ese universo y lo contemplan a través de facultades mortales, el universo es muy real ciertamente, y debe ser considerado así. Al reconocer el punto de vista absoluto, no debemos cometer el error de ignorar o negar los hechos y fenómenos del universo tal como se presentan a nuestras facultades mortales: no somos el TODO, recordadlo.

Para tomar ilustraciones familiares, todos reconocemos el hecho de que la materia «existe» para nuestros sentidos: nos irá mal si no lo hacemos. Y sin embargo, incluso nuestras mentes finitas comprenden el dictamen científico de que no existe tal cosa como la materia desde un punto de vista científico: lo que llamamos materia se considera meramente una agregación de átomos, los cuales a su vez son simplemente una agrupación de unidades de fuerza, llamadas electrones o «iones», vibrando y en constante movimiento circular. Pateamos una piedra y sentimos el impacto: parece ser real, a pesar de que sabemos que es meramente lo que hemos declarado arriba. Pero recordad que nuestro pie, que siente el impacto por medio de nuestro cerebro, es igualmente materia, constituido así de electrones, y del mismo modo lo es nuestro cerebro. Y, en el mejor de los casos, si no fuera por nuestra mente, no conoceríamos en absoluto el pie ni la piedra.

Además, el ideal del artista o escultor, que está tratando de reproducir en piedra o sobre lienzo, le parece muy real. Lo mismo sucede con los personajes en la mente del autor o del dramaturgo, que busca expresarlos para que otros los reconozcan. Y si esto es cierto en el caso de nuestras mentes finitas, ¿cuál debe ser el grado de realidad en las imágenes mentales creadas en la mente del infinito? ¡Oh, amigos!, para los mortales este universo de mentalidad es muy real ciertamente: es el único que podemos conocer jamás, aunque nos elevemos de plano en plano, cada vez más alto en él. Para conocerlo de otro modo, salvo por experiencia real, debemos ser el TODO mismo. Es cierto que cuanto más alto nos elevamos en la escala —cuanto más nos acercamos a «la mente del Padre»— más aparente se vuelve la naturaleza ilusoria de las cosas finitas, pero no es hasta que el TODO finalmente nos retira hacia sí mismo que la visión realmente se desvanece.

Así pues, no necesitamos detenernos en el aspecto de la ilusión. Más bien, reconociendo la verdadera naturaleza del universo, busquemos comprender sus leyes mentales y esforcémonos por usarlas con el mejor efecto en nuestro progreso ascendente a través de la vida, mientras viajamos de plano en plano del ser. Las leyes del universo no son menos «leyes férreas» debido a su naturaleza mental. Todos, excepto el TODO, están obligados por ellas. Lo que está EN LA MENTE INFINITA DEL TODO es REAL en un grado secundario solamente a esa realidad misma que está investida en la naturaleza del TODO.

Así pues, no te sientas inseguro o temeroso: todos estamos FIRMEMENTE SOSTENIDOS EN LA MENTE INFINITA DEL TODO, y no hay nada que pueda herirnos ni debemos temer. No hay ningún poder fuera del TODO que pueda afectarnos. Así que podemos descansar tranquilos y seguros. Hay un mundo de consuelo y seguridad en esta comprensión una vez alcanzada. Entonces «tranquilos y en paz dormimos, mecidos en la cuna del abismo»: descansando seguros en el seno del océano de la mente infinita, que es el TODO. En el TODO, ciertamente, «vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser».

La materia no es menos materia para nosotros, mientras habitamos en el plano de la materia, aunque sepamos que es meramente una agregación de «electrones», o partículas de fuerza, vibrando rápidamente y girando unos alrededor de otros en las formaciones de átomos; los átomos a su vez vibrando y girando, formando moléculas, que a su vez forman masas mayores de materia. Ni la materia se vuelve menos materia cuando seguimos la investigación aún más lejos, y aprendemos de las enseñanzas herméticas que la «fuerza» de la cual los electrones son simplemente unidades es meramente una manifestación de la mente del TODO, y como todo lo demás en el universo es puramente mental en su naturaleza. Mientras estemos en el plano de la materia, debemos reconocer sus fenómenos: podemos controlar la materia (como hacen todos los maestros de mayor o menor grado), pero lo hacemos aplicando las fuerzas superiores. Cometemos una insensatez cuando intentamos negar la existencia de la materia en su aspecto relativo. Podemos negar su dominio sobre nosotros —y con razón— pero no debemos intentar ignorarla en su aspecto relativo, al menos mientras habitemos en su plano.

Tampoco las leyes de la naturaleza se vuelven menos constantes o efectivas cuando sabemos que igualmente son meras creaciones mentales. Están en pleno efecto en los diversos planos. Vencemos las leyes inferiores aplicando otras aún superiores, y solo de esta manera. Pero no podemos escapar de la ley ni elevarnos por encima de ella completamente. Nada excepto el TODO puede escapar de la ley, y eso porque el TODO es la LEY misma, de la cual emergen todas las leyes. Los maestros más avanzados pueden adquirir los poderes usualmente atribuidos a los dioses de los hombres; y hay innumerables rangos de seres, en la gran jerarquía de la vida, cuyo ser y poder trascienden incluso el de los más elevados maestros entre los hombres en un grado impensable para los mortales, pero incluso el más elevado maestro, y el ser más elevado, deben inclinarse ante la ley, y no ser nada ante el ojo del TODO. Así que si incluso estos seres más elevados, cuyos poderes exceden incluso aquellos atribuidos por los hombres a sus dioses, si incluso estos están obligados por la ley y son subordinados a ella, entonces imaginad la presunción del hombre mortal, de nuestra raza y grado, cuando se atreve a considerar las leyes de la naturaleza como «¡irreales!», visionarias e ilusorias, simplemente porque le sucede poder captar la verdad de que las leyes son de naturaleza mental, y simplemente creaciones mentales del TODO. Esas leyes que el TODO pretende que sean leyes gobernantes no deben ser desafiadas ni disputadas. Mientras el universo perdure, ellas perdurarán, pues el universo existe en virtud de estas leyes que forman su armazón y que lo mantienen unido.

El principio hermético del mentalismo, aunque explica la verdadera naturaleza del universo según el principio de que todo es mental, no cambia las concepciones científicas del universo, la vida o la evolución. De hecho, la ciencia meramente corrobora las enseñanzas herméticas. Estas últimas simplemente enseñan que la naturaleza del universo es «mental», mientras que la ciencia moderna ha enseñado que es «material»; o (últimamente) que es «energía» en último análisis. Las enseñanzas herméticas no tienen objeción alguna al principio básico de Herbert Spencer que postula la existencia de una «energía infinita y eterna, de la cual proceden todas las cosas». De hecho, los herméticos reconocen en la filosofía de Spencer la más elevada declaración exterior de los mecanismos de las leyes naturales que jamás se haya promulgado, y creen que Spencer fue una reencarnación de un antiguo filósofo que habitó en el antiguo Egipto hace miles de años, y que más tarde encarnó como Heráclito, el filósofo griego que vivió en el 500 a. C. Y consideran su declaración de la «energía infinita y eterna» como directamente en línea con las enseñanzas herméticas, siempre con la adición de su propia doctrina de que su «energía» es la energía de la mente del TODO. Con la llave maestra de la filosofía hermética, el estudiante de Spencer será capaz de abrir muchas puertas de las concepciones filosóficas internas del gran filósofo inglés, cuya obra muestra los resultados de la preparación de sus encarnaciones previas. Sus enseñanzas respecto a la evolución y el ritmo están en casi perfecto acuerdo con las enseñanzas herméticas respecto al principio del ritmo.

Así pues, el estudiante de hermetismo no necesita dejar de lado ninguno de sus apreciados puntos de vista científicos respecto al universo. Todo lo que se le pide es que capte el principio subyacente de que «el TODO es mente; el universo es mental: sostenido en la mente del TODO». Encontrará que los otros seis de los siete principios «encajarán» en su conocimiento científico, y servirán para aclarar puntos oscuros y arrojar luz en rincones oscuros. Esto no es de sorprenderse, cuando comprendemos la influencia del pensamiento hermético de los primeros filósofos de Grecia, sobre cuyas bases de pensamiento descansan en gran medida las teorías de la ciencia moderna. La aceptación del primer principio hermético (mentalismo) es el único gran punto de diferencia entre la ciencia moderna y los estudiantes herméticos, y la ciencia se está moviendo gradualmente hacia la posición hermética en su búsqueda a tientas en la oscuridad de una salida del laberinto en el que ha vagado en su búsqueda de la realidad.

El propósito de esta lección es imprimir en las mentes de nuestros estudiantes el hecho de que, para todos los efectos y propósitos prácticos, el universo y sus leyes, y sus fenómenos, son tan REALES, en lo que al hombre concierne, como serían bajo las hipótesis del materialismo o el energismo. Bajo cualquier hipótesis, el universo en su aspecto externo está cambiando, fluyendo siempre, y es transitorio; y por lo tanto carece de sustancialidad y realidad. Pero (notad el otro polo de la verdad) bajo las mismas hipótesis, estamos obligados a ACTUAR Y VIVIR como si las cosas fugaces fueran reales y sustanciales. Con esta diferencia, siempre, entre las diversas hipótesis: que bajo los viejos puntos de vista el poder mental era ignorado como una fuerza natural, mientras que bajo el mentalismo se convierte en la más grande fuerza natural. Y esta sola diferencia revoluciona la vida, para aquellos que comprenden el principio y sus leyes y prácticas resultantes.

Así pues, finalmente, estudiantes todos, captad la ventaja del mentalismo, y aprended a conocer, usar y aplicar las leyes que resultan de él. Pero no cedáis a la tentación que, como declara el Kybalion, vence a los medio sabios y que les hace ser hipnotizados por la aparente irrealidad de las cosas, siendo la consecuencia que vagan como gente de sueños habitando en un mundo de sueños, ignorando el trabajo práctico y la vida del hombre, siendo el resultado que «se estrellan contra las rocas y son despedazados por los elementos, a causa de su insensatez». Más bien seguid el ejemplo de los sabios, que la misma autoridad declara, «usan la ley contra las leyes; la superior contra la inferior; y mediante el arte de la alquimia transmutan lo indeseable en lo digno, triunfando así». Siguiendo a la autoridad, evitemos la media sabiduría (que es insensatez) que ignora la verdad de que: «la maestría no consiste en sueños anormales, visiones e imaginaciones o vivencias fantásticas, sino en usar las fuerzas superiores contra las inferiores: escapando de los dolores de los planos inferiores al vibrar en los superiores». Recordad siempre, estudiante, que «la transmutación, no la negación presuntuosa, es el arma del maestro». Las citas anteriores son del Kybalion, y son dignas de ser memorizadas por el estudiante.

No vivimos en un mundo de sueños, sino en un universo que, aunque relativo, es real en lo que concierne a nuestras vidas y acciones. Nuestro asunto en el universo no es negar su existencia, sino VIVIR, usando las leyes para elevarnos de lo inferior a lo superior: viviendo, haciendo lo mejor que podamos bajo las circunstancias que surgen cada día, y viviendo, en la medida de lo posible, según nuestras ideas e ideales más elevados. El verdadero significado de la vida no es conocido por los hombres en este plano —si acaso por alguno— pero las más altas autoridades, y nuestras propias intuiciones, nos enseñan que no cometeremos error al vivir de acuerdo con lo mejor que hay en nosotros, en la medida de lo posible, y reconociendo la tendencia universal en la misma dirección a pesar de la aparente evidencia en contrario. Todos estamos en el sendero, y el camino conduce siempre hacia arriba, con frecuentes lugares de descanso.

Leed el mensaje del Kybalion, y seguid el ejemplo de «los sabios», evitando el error de «los medio sabios» que perecen a causa de su insensatez.