Parte 2Penteo contra Dioniso

DIONISO.— Incluso ahora, estando cerca, ve lo que sufro.

PENTEO.— ¿Y dónde está? Pues al menos no es visible a mis ojos.

DIONISO.— Cerca de mí, pero tú, siendo impío, no lo ves.

PENTEO.— ¡Agarradle, me insulta a mí y a Tebas!

DIONISO.— Os advierto que no me atéis: yo, en mis cabales, os lo ordeno a vosotros, que no estáis en los vuestros.

PENTEO.— Y yo ordeno que te aten, siendo más poderoso que tú.

DIONISO.— No sabes por qué vives, ni lo que haces, ni quién eres.

PENTEO.— Penteo, hijo de Ágave y de mi padre Equión.

DIONISO.— Estás destinado a ser desdichado según tu nombre.

PENTEO.— ¡Fuera! Encerradle junto a las cuadras de caballos para que contemple la oscuridad tenebrosa. ¡Allí danza! Y en cuanto a estas mujeres que traes contigo, cómplices de tu maldad, o las venderemos o, deteniendo sus manos de este ruido y golpeteo de pieles, las mantendré como esclavas en el telar.

DIONISO.— Me iré, pues lo que no es justo no es justo sufrirlo; pero como castigo por estos insultos Dioniso te perseguirá, quien tú dices que no existe; pues, injuriándonos, lo pones a él en cadenas.

CORO.— ¡Oh hija de Aqueloo, venerable Dirce, virgen dichosa!, pues recibiste al niño de Zeus en tus fuentes cuando Zeus que lo engendró lo salvó en su muslo del fuego inmortal, pronunciando este grito: «Ve, oh Ditirambo, entra en este mi vientre masculino, te haré ilustre, oh Dioniso, en Tebas, para que te llamen por este nombre». Pero tú, oh dichosa Dirce, me rechazas teniendo una compañía portadora de guirnaldas en torno a ti. ¿Por qué me rechazas? ¿Por qué me evitas? Sin embargo, juro por los racimos deleitosos de la vid de Dioniso que aún te preocuparás por Dioniso. ¡Qué furor, qué furor muestra la raza nacida de la tierra, y Penteo, descendiente del dragón, a quien engendró el nacido de la tierra Equión, monstruo de rostro feroz, no un hombre mortal sino como un gigante sanguinario, enemigo de los dioses, que pronto me atará a mí, la sierva de Dioniso, con sogas! Ya tiene dentro de la casa a mi compañero de orgías, oculto en oscura prisión. ¿Ves esto, oh hijo de Zeus, Dioniso, a tus profetas en los peligros de la opresión? Ven, oh tú de rostro dorado, blandiendo tu tirso por el Olimpo, y refrena la insolencia del hombre sediento de sangre. ¿Dónde reúnes tus bandas de portadores de tirsos, oh Dioniso? ¿Cerca de Nisa que nutre las fieras, o en las cumbres de Corico? ¿O acaso en las guaridas arboladas del Olimpo, donde antaño Orfeo, tocando la lira, reunió los árboles con sus cantos, congregó las bestias de los campos? ¡Oh dichosa Pieria, Evio te respeta, y vendrá a dirigir la danza con orgías habiendo cruzado el Axio de corriente veloz! Traerá las ménades danzantes, y dejando Lidia, la dadora de riqueza a los mortales, y el padre que, he oído, fertiliza con los arroyos más hermosos el país renombrado por sus caballos.

DIONISO.— ¡Ío! ¡Oíd, oíd mi canto, ío bacantes! ¡Oh bacantes!

CORO.— ¿Quién está aquí, quién? ¿Desde dónde el grito de Evio me convoca?

DIONISO.— ¡Ío, ío, lo digo de nuevo! ¡Yo, el hijo de Sémele, el hijo de Zeus!

CORO.— ¡Ío, ío! ¡Señor, señor! ¡Ven ahora a nuestra compañía! ¡Oh Bromio, Bromio! ¡Sacude este lugar, oh tierra sagrada! ¡Oh, oh! ¡Pronto el palacio de Penteo será sacudido en ruinas! Dioniso está en los salones. ¡Adoradle! ¡Le adoramos! ¡Mirad estos contrafuertes de piedra sacudidos con sus pilares! Dioniso gritará en el palacio.

DIONISO.— ¡Encended la ardiente lámpara de fuego; quemad, quemad la casa de Penteo!

SÉMELE.— ¡Ay! ¿No veis el fuego, no percibís alrededor de la tumba sagrada de Sémele la llama que antaño dejó el rayo portador del trueno de Zeus?

SÉMELE.— ¡Arrojad al suelo vuestros cuerpos temblorosos, arrojadles, oh ménades!, pues el rey viene trastornándolo todo a este palacio, Dioniso, el hijo de Zeus.

DIONISO.— ¡Oh mujeres bárbaras! ¿Habéis caído al suelo así, golpeadas de terror? Habéis sentido, parece, a Dioniso sacudiendo la casa de Penteo; pero levantad vuestros cuerpos y tened valor, desechando el temor de vuestra carne.

CORO.— ¡Oh tú, luz poderosísima para nosotras de los ritos báquicos de Evio, cuán contentas te vemos, estando antes solas y desoladas!

DIONISO.— ¿Caísteis en la desesperación cuando me enviaban adentro, como si fuera a caer en la oscura prisión de Penteo?

CORO.— ¿Cómo no? ¿Quién era mi guardián si tú encontrabas la desgracia? Pero ¿cómo fuiste liberado, habiendo topado con un hombre impío?

DIONISO.— Me liberé yo mismo fácilmente, sin esfuerzo.

CORO.— ¿Y no te ató las manos con eslabones de cadenas?

DIONISO.— En esto también me burlé de él; pues, pensando atarme, ni me tocó ni me manejó, sino que se alimentó de esperanza; y encontrando un toro en el establo, donde, habiéndome llevado, me confinó, arrojó sogas alrededor de las rodillas de aquel y de los cascos de sus pies; respirando furia, destilando sudor de su cuerpo, rechinando los dientes en sus labios. Pero yo, estando cerca, sentado tranquilamente, miraba; y, mientras tanto, Dioniso viniendo sacudió la casa y encendió una llama en la tumba de su madre; y él, cuando la vio, pensando que la casa ardía, corrió de acá para allá, llamando a los sirvientes para que trajeran agua, y cada sirviente estaba trabajando, afanándose en vano; y abandonando este trabajo, yo habiendo escapado, agarrando una espada oscura se lanza dentro de la casa, y entonces Bromio, según me parece, hablo mi opinión, hizo aparecer una figura en el palacio, y él, precipitándose hacia ella, se abalanzó y apuñaló el aire resplandeciente, como si me matara; y además de esto, Dioniso lo aflige con estas otras cosas; y derribó su casa al suelo, y todo quedó destrozado en pedazos, mientras él contemplaba mis amargas cadenas; y de fatiga dejando caer su espada, cae exhausto, pues él, siendo un hombre, se atrevió a unirse en batalla con un dios; y yo, saliendo tranquilamente de la casa, he venido a vosotras, sin preocuparme por Penteo. Pero, según me parece, un zapato suena en la casa; pronto saldrá al frente de la casa. ¿Qué dirá después de esto? Le soportaré fácilmente, incluso si viene jactándose enormemente, pues es propio de un hombre sabio practicar la moderación prudente.

PENTEO.— He sufrido cosas terribles; el extranjero se me ha escapado, el que hace poco estaba sometido con cadenas. ¡Eh! Aquí está el hombre. ¿Qué significa esto? ¿Cómo apareces junto a mi casa, habiendo salido?

DIONISO.— Detén tu paso; y sustituye la ira por pasos tranquilos.

PENTEO.— ¿Cómo has salido, tras escapar de tus cadenas?

DIONISO.— ¿No lo dije, o no me oíste, que alguien me liberaría?

PENTEO.— ¿Quién? Siempre estás presentando cosas extrañas.

DIONISO.— El que produce para los mortales la vid de ricos racimos.

PENTEO.— Este es un buen reproche que le achacan a Dioniso; ordeno que cerréis todas las torres en torno.

DIONISO.— ¿Por qué? ¿Acaso los dioses no atraviesan también los muros?

PENTEO.— Eres sabio, sabio al menos en todo salvo en lo que deberías serlo.

DIONISO.— En lo que más debo, en eso nací sabio; pero primero escucha, oyendo las palabras del que ha venido del monte para traerte un mensaje; nosotros te esperaremos, no huiremos.

MENSAJERO.— Penteo, señor de esta tierra tebana, vengo tras haber dejado el Citerón, donde nunca han caído los brillantes copos de blanca nieve.

PENTEO.— Pero ¿trayendo qué noticia importante has venido?

MENSAJERO.— Habiendo visto a las santas bacantes, que enloquecidas han lanzado sus bellos pies fuera de esta tierra, he venido, deseando contarte a ti y a la ciudad, oh rey, qué cosas espantosas hacen, cosas que superan todo asombro; y deseo saber si con libertad de palabra te contaré los asuntos de allí, o si debo reprimir mi informe, pues temo, oh rey, la precipitación de tu ánimo, y tu temperamento agudo, y tu disposición demasiado imperiosa.

PENTEO.— Habla, pues en todo estarás libre de culpa en lo que a mí respecta; porque no conviene enfadarse con el justo; y cuanto peores cosas digas de las bacantes, tanto más castigaremos a este hombre que ha enseñado estos trucos a las mujeres.

MENSAJERO.— Conducía hacia las alturas la manada de terneros justo cuando el sol lanza sus rayos calentando la tierra, y veo tres grupos de danzas de mujeres, de uno de los cuales era jefa Autónoe; de un segundo, tu madre, Ágave; e Ino dirigía la tercera danza; y todas dormían, relajados sus cuerpos, algunas apoyando sus cabellos contra las hojas de pino, y otras reposando sus cabezas al azar sobre las hojas de roble en el suelo, con modestia, no, como tú dices, que ebrias por la copa y el ruido de la flauta, cazaran solitarias a Afrodita por el bosque. Pero tu madre, poniéndose en pie en medio de las bacantes, lanzó un grito, para despertar sus cuerpos del sueño, cuando oyó el mugido de los bueyes con cuernos; pero ellas, sacudiéndose del sueño reparador de los ojos, se pusieron erguidas, un prodigio de contemplar por su elegancia, jóvenes, ancianas y vírgenes aún sin uncir. Y primero soltaron su cabello sobre sus hombros; y arreglaron sus pieles de ciervo, todas aquellas a quienes se les habían aflojado los nudos de sus ataduras, y se ciñeron las pieles moteadas con serpientes que les lamían las mejillas; y algunas teniendo en sus brazos una cría de cabra, o los cachorros salvajes de lobos, les daban leche blanca, todas aquellas que, habiendo tenido hijos recientemente, tenían los pechos aún llenos, habiendo dejado a sus bebés, y se pusieron sus guirnaldas de hiedra, y coronas de roble y tejo floreciente; y una, tomando un tirso, lo golpeó contra una roca, de donde brota una corriente de agua fresca como el rocío; otra colocó su vara en el suelo, y entonces el dios hizo surgir una fuente de vino. Y todas las que sentían anhelo por la bebida blanca, arañando la tierra con las puntas de sus dedos, obtuvieron abundancia de leche; y del tirso de hiedra goteaban dulces corrientes de miel, de modo que, si hubieras estado presente, contemplando estas cosas, te habrías acercado con plegarias a ese dios al que ahora censuras. Y nos reunimos, boyeros y pastores, para razonar unos con otros sobre este asunto extraño, qué cosas terribles y dignas de asombro hacen; y alguien, un vagabundo de la ciudad, y experto en hablar, nos dijo a todos: «Oh vosotros que habitáis las santas laderas de los montes, ¿queréis que cacemos a Ágave, la madre de Penteo, para traerla de vuelta de los cortejos, y hacer un favor al rey?» Y nos pareció que hablaba bien, y ocultándonos, nos pusimos en emboscada en el follaje de los matorrales; y ellas, a la hora señalada, agitaron el tirso en sus solemnidades, invocando a Dioniso con voz unida, el hijo de Zeus, Bromio; y toda la montaña y las bestias estaban en una orgía; y nada quedaba inmóvil ante su carrera; y Ágave venía saltando cerca de mí, y yo salté, deseando apresarla, dejando mi emboscada donde estaba escondido. Pero ella gritó: «¡Oh mis rápidos sabuesos, somos cazados por estos hombres! Pero seguidme, seguidme, armadas con tirsos en vuestras manos». Entonces nosotros, huyendo, evitamos el desgarramiento de las bacantes, pero ellas se lanzaron sobre las novillas que pastaban la hierba con mano desarmada, y podrías ver a una despedazando una ternera cebada que mugía, y otras desgarraban vacas, y podrías ver ya costillas, ya una pezuña hendida, lanzadas aquí y allá, y colgando bajo los pinos los fragmentos goteaban, empapados de sangre; y los toros feroces antes mostrando su furia con sus cuernos, fueron arrojados al suelo, dominados por miríadas de manos de doncellas; y más rápido fueron desgarradas las envolturas de carne por las muchachas reales de lo que tú podrías cerrar los ojos; y como pájaros elevados en su curso, avanzan por la llanura llana, que junto a las corrientes del Asopo produce la fértil cosecha de los tebanos, y cayendo sobre Hisias y Eritras, que están debajo del Citerón, lo revolvieron todo; arrebataron niños de las casas; y todo lo que ponían sobre sus hombros se quedaba allí sin cadenas, y no caía al oscuro suelo, ni el bronce ni el hierro; y llevaban fuego en sus cabellos, y no les quemaba; pero algunos por ira se armaron, siendo saqueados por las bacantes, cuya visión era terrible de contemplar, ¡oh rey! Pues su lanza afilada no se manchaba de sangre, pero las mujeres arrojando los tirsos desde sus manos, los herían, y los ponían en fuga, mujeres [derrotando] hombres; no sin la ayuda de algún dios. Y volvieron de nuevo adonde habían partido, a las mismas fuentes que el dios había hecho brotar para ellas, y lavaron la sangre; y las serpientes con sus lenguas limpiaron las gotas de sus mejillas. Recibe entonces, oh señor, a esta deidad, quienquiera que sea, en esta ciudad, puesto que es poderoso en otros aspectos, y dicen esto también de él, según oigo, que ha dado a los mortales la vid que pone fin al dolor, pues donde no existe el vino ya no hay Afrodita, ni nada placentero para los hombres.

CORO.— Temo hablar con palabras libres al rey, pero aun así serán dichas; Dioniso no es inferior a ninguno de los dioses.

PENTEO.— Ya como fuego se extiende esta insolencia de las bacantes tan cerca, gran reproche para los griegos. Pero no debo vacilar; id a las puertas de Electra, ordenad a todos los portadores de escudos y jinetes de caballos de pies veloces que se reúnan, y a todos los que blanden el escudo ligero, y hacen vibrar con su mano la cuerda del arco, pues haremos un ataque contra las bacantes; pero es demasiado, si hemos de sufrir lo que estamos sufriendo a manos de mujeres.

DIONISO.— Oh Penteo, no obedeces en absoluto al oír mis palabras; pero aunque sufro mal de tus manos, aun así digo que no debes tomar las armas contra un dios, sino permanecer tranquilo; Bromio no soportará que muevas a las bacantes de sus montes evios.

PENTEO.— No me enseñarás tú; pero conténtate, habiendo escapado de prisión, o volveré a traer castigo sobre ti.

DIONISO.— Yo preferiría sacrificar a él antes que, estando furioso, cocear contra el aguijón; un mortal contra un dios.

PENTEO.— Yo sacrificaré, haciendo una gran matanza de las mujeres, como se merecen, en las gargantas del Citerón.

DIONISO.— Todos huiréis, (y eso será vergonzoso,) de modo que cederéis vuestros escudos de bronce a los tirsos de las bacantes.

PENTEO.— Estamos en apuros con este extranjero impracticable, que ni sufriendo ni actuando callará.

DIONISO.— Amigo mío, aún hay oportunidad de arreglar estas cosas bien.

PENTEO.— ¿Haciendo qué? ¿Siendo esclavo de mis esclavas?

DIONISO.— Traeré a las mujeres aquí sin armas.

PENTEO.— ¡Ay! Estás tramando algún engaño contra mí.

DIONISO.— ¿De qué clase, si deseo salvarte con mis ardides?

PENTEO.— Habéis tramado esto juntos, para que podáis tener vuestras orgías para siempre.

DIONISO.— Y en verdad, sabe esto, lo acordé con el dios.

PENTEO.— Traed aquí las armas. Y tú cesa de hablar.

DIONISO.— ¡Ah! ¿Deseas verlas sentadas en los montes?

PENTEO.— Muchísimo, si diera innumerable peso de oro por ello.

DIONISO.— Pero ¿por qué? ¿Has caído en un gran deseo de esto?

PENTEO.— Me gustaría verlas dolorosamente ebrias [para ellas].

DIONISO.— ¿Entonces verías con gusto lo que es penoso para ti?

PENTEO.— Por supuesto, sentado tranquilamente bajo los pinos.

DIONISO.— Pero te rastrearán, aunque vayas en secreto.

PENTEO.— Pero [iré] abiertamente, pues has dicho esto bien.

DIONISO.— ¿Entonces te guío? ¿Y emprenderás el camino?

PENTEO.— Condúceme lo más rápido posible; pues no te regañaré el tiempo.

DIONISO.— Ponte entonces vestidos de lino sobre tu cuerpo.

PENTEO.— ¿Qué entonces, seré contado entre las mujeres, siendo un hombre?

DIONISO.— No sea que te maten si te ven allí, siendo un hombre.

PENTEO.— Dices esto bien, y has sido sabio desde hace tiempo.

DIONISO.— Dioniso me enseñó esta sabiduría.

PENTEO.— ¿Cómo entonces pueden hacerse bien estas cosas que me aconsejas?

DIONISO.— Te vestiré, entrando en la casa.

PENTEO.— ¿Con qué vestido, de mujer? Pero me posee la vergüenza.

DIONISO.— ¿Ya no deseas ser espectador de las ménades?

PENTEO.— Pero ¿qué vestido me ordenas poner sobre mi cuerpo?

DIONISO.— Extenderé tu cabello largo sobre tu cabeza.

PENTEO.— ¿Y cuál es el siguiente punto de mi equipamiento?

DIONISO.— Un vestido hasta tus pies; y tendrás un turbante en tu cabeza.