Más allá del bien y del mal: claves para leerla y comentarla
Friedrich Nietzsche · 5 h 18 min de lectura · texto completo y gratis
Nietzsche escribió este libro para explicar en prosa lo que había dicho en imágenes en el Zaratustra. Vendió ciento catorce ejemplares en un año. Hoy es uno de los libros de filosofía más leídos del mundo.
De qué trata
Nietzsche somete a examen los supuestos que la filosofía nunca discute. Empieza preguntando por la voluntad de verdad: ¿por qué queremos la verdad y no más bien la falsedad? Sostiene que los grandes sistemas filosóficos no son descubrimientos imparciales sino confesiones involuntarias de sus autores, y que detrás de cada uno hay una determinada valoración de la vida. Critica el prejuicio de los filósofos, la fe en las oposiciones —bien y mal, verdad y apariencia— y la creencia en un sujeto que está detrás de la acción. Propone la voluntad de poder como principio de interpretación de lo vivo, distingue entre moral de señores y moral de esclavos —dos maneras de crear valores, una que dice sí a sí misma y otra que empieza diciendo no a lo ajeno—, y reclama filósofos nuevos, «espíritus libres», capaces de crear valores en lugar de heredarlos. Los últimos capítulos, sobre los pueblos, las virtudes y la nobleza, incluyen algunas de sus páginas más brillantes y también algunas de las más incómodas.
Estructura
| Los prejuicios de los filósofos | Contra la pretensión de objetividad: toda gran filosofía es la confesión personal de su autor. La crítica al dogmatismo y a Kant. |
| El espíritu libre | Qué clase de pensador reclama Nietzsche: no el escéptico cómodo, sino quien es capaz de sostener la incertidumbre y crear. |
| El ser religioso | Análisis del cristianismo como fenómeno psicológico: qué tipo de hombre produce y qué renuncias exige. |
| Sentencias e interludios | Un capítulo entero de aforismos sueltos, entre ellos algunos de los más citados: el abismo que mira de vuelta, la locura de los individuos y la de los grupos. |
| Historia natural de la moral | El núcleo teórico: no hay hechos morales, sino interpretaciones morales. Moral de señores y moral de esclavos. |
| Nosotros los eruditos y nuestras virtudes | La distinción entre el trabajador científico y el filósofo creador de valores, y el examen de las virtudes modernas. |
| Pueblos y patrias / Qué es aristocrático | Los alemanes, los judíos, Europa; y la reflexión final sobre la jerarquía, la distancia y la nobleza del espíritu. |
Temas para el comentario
La voluntad de verdad
La pregunta que abre el libro y que ninguna filosofía se había hecho: qué hay detrás de nuestro deseo de verdad, y si no será también una valoración discutible.
Perspectivismo
No hay hechos, solo interpretaciones. Todo conocimiento parte de un punto de vista, y pretender lo contrario es el gran autoengaño de la filosofía.
Voluntad de poder
No es afán de dominio político: es el impulso de todo lo vivo por crecer, expandirse e imponer su forma. Es el principio interpretativo central.
Moral de señores y de esclavos
Dos modos de crear valores: uno que parte de la afirmación de sí y llama «bueno» a lo propio, y otro que parte del resentimiento y llama «malvado» a lo ajeno.
Contra las oposiciones
La sospecha de que bien y mal, verdadero y falso, egoísta y altruista no son opuestos sino grados y matices de lo mismo.
Los pasajes incómodos
Hay páginas sobre las mujeres y sobre la jerarquía social que hoy resultan indefendibles. Conviene leerlas sin coartadas y sin dejar que anulen el resto.
Lengua y estilo
Está escrito en aforismos y párrafos breves agrupados en nueve capítulos temáticos. Cada uno se puede leer solo, y el conjunto avanza por acumulación, no por demostración.
El estilo es brillante y provocador: Nietzsche escribe para irritar, y muchas de sus frases están construidas como golpes. Eso lo hace muy citable y muy fácil de malinterpretar.
Es más argumentativo que el Zaratustra y menos que la Genealogía: es el punto intermedio ideal para acercarse a su pensamiento.
Contexto
Publicado en 1886 a costa del propio autor. Nietzsche llevaba años enfermo, retirado de la universidad y sin apenas lectores; el libro vendió poco más de un centenar de ejemplares.
Lo concibió como continuación en prosa del Zaratustra y como preparación de La genealogía de la moral, que publicaría al año siguiente para desarrollar sus tesis.
Su influencia en el siglo XX es difícil de exagerar: Freud, Heidegger, Foucault, Derrida y buena parte del pensamiento contemporáneo dialogan con estas páginas.
Lo esencial, en cinco puntos
- La tesis del perspectivismo: no hay hechos, solo interpretaciones, y toda filosofía parte de una valoración previa.
- La distinción entre moral de señores y moral de esclavos se desarrollará después en La genealogía de la moral.
- La voluntad de poder es un principio de interpretación de lo vivo, no un programa político.
- El capítulo de aforismos sueltos contiene sus frases más citadas, incluida la del abismo.
- Hay pasajes sobre las mujeres y la jerarquía que son indefendibles y deben leerse como lo que son.
Preguntas frecuentes
¿Qué significa «más allá del bien y del mal»?
No que todo esté permitido, sino que las categorías morales heredadas no son hechos naturales sino creaciones históricas al servicio de determinados tipos de vida. Nietzsche propone examinarlas desde fuera, no suprimir toda distinción moral.
¿Qué es la voluntad de poder?
El impulso de todo lo vivo por crecer, superar resistencias e imponer su propia forma. Nietzsche lo propone como principio para interpretar la naturaleza, la moral y el conocimiento. No es un programa político ni un elogio de la tiranía.
¿Qué es la moral de esclavos?
La manera de crear valores que nace del resentimiento: empieza negando lo ajeno —llama «malvado» al poderoso— y define lo bueno por oposición. Nietzsche ve en el cristianismo su ejemplo histórico mayor, frente a la moral de señores, que afirma primero lo propio.
¿Era Nietzsche antisemita o precursor del nazismo?
No. Rompió con Wagner y con su propio editor por antisemitismo, y en este mismo libro escribe con admiración de los judíos. La apropiación nazi se debe a la manipulación de su hermana Elisabeth tras su derrumbe mental, y la filología la ha desmontado por completo.
¿Cuánto se tarda en leerlo?
Unas cinco horas. Está en aforismos y capítulos breves, así que admite leerse por partes; el capítulo quinto, sobre la moral, es el más importante.