Rollo 4El rollo del Viento

Hay escuelas que transmiten el camino tomando el modo de combate a dos espadas como «cara» y ciertos aspectos como «fondo». Todas estas cosas no son el verdadero camino, y así lo dejo claramente escrito al final de este libro, para dar a conocer lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto.

El principio de mi escuela es diferente de todo eso. Las demás artes marciales se dedican a ganarse la vida con ellas, por lo que las adornan con colores y hacen florecer las flores, elaborándolas como mercancía para vender; por eso no son el verdadero camino. O también puede ser que en el mundo vean el arte de la guerra solo como esgrima, de modo limitado, y por medio de practicar blandir la espada, agilizar el cuerpo y conseguir ligereza de manos, crean entender en qué consiste vencer; sea como sea, ninguno es un camino verdadero.

Escribo claramente en este libro, una por una, las deficiencias de las otras escuelas. Debes reflexionar bien sobre esto y comprender las ventajas de la escuela de las Dos Espadas.

Hay escuelas que prefieren las espadas grandes. Desde mi arte de la guerra considero que son escuelas débiles. La razón es que en las demás artes de la guerra no conocen de ningún modo el principio de vencer a los demás, y como piensan vencer desde lejos aprovechando la virtud de que la espada es larga, tienen el deseo de preferir las espadas largas. En el mundo se dice «una pulgada de ventaja en la mano», pero eso es algo que dicen quienes no conocen el arte de la guerra.

Por consiguiente, como no tienen la ventaja del arte de la guerra y quieren vencer desde lejos gracias a la longitud, eso se debe a que su espíritu es débil, y por eso considero que es un arte de la guerra débil. Si el adversario se acerca hasta el punto de estar pegado a ti, cuanto más larga es la espada menos se puede golpear, hay poco espacio para retroceder la espada y, al terminar sosteniendo la espada encogido, pierdes ante quien tiene una espada corta y mueve las manos con libertad.

Aunque quienes prefieren las espadas largas tienen sus razones, ese es el principio de cada uno en particular. Visto desde el verdadero camino del mundo, es algo sin fundamento. ¿Acaso sin llevar espada larga sino con espada corta necesariamente vas a perder? O también, según el lugar, cuando hay espacios estrechos arriba, abajo o a los lados, o incluso en situaciones donde solo se permite la espada corta, el deseo de preferir la larga se llama «la duda del arte de la guerra» y es un espíritu pernicioso.

Hay personas que tienen poca fuerza, y hay cuerpos que no permiten portar espadas largas. Desde la antigüedad se dice «lo grande abarca lo pequeño», así que no es que rechace sin más las espadas largas. Lo que rechazo es el espíritu parcial que se inclina hacia lo largo. En el arte de la guerra a gran escala, las espadas largas son los grandes ejércitos. Las cortas son los pequeños ejércitos. ¿Acaso no pueden librarse batallas entre pequeños y grandes ejércitos?

Son muchos los ejemplos de pequeños ejércitos que han vencido a grandes ejércitos. En mi escuela rechazo ese tipo de espíritu parcial y estrecho. Debes reflexionar bien sobre esto.

No debe existir lo que se llama «espada fuerte» y «espada débil». Una espada blandida con ánimo fuerte es algo tosco. Solo con tosquedad es difícil vencer. Además, si al cortar a alguien con lo que se llama «espada fuerte» intentas cortar por la fuerza de manera excesiva, es un espíritu que no corta. También al cortar un objeto de prueba es malo intentar cortar con fuerza. Nadie, cuando se encuentra cortando con un enemigo, piensa en «cortar débilmente» o «cortar fuertemente».

Simplemente, cuando piensa en «matar cortando» a la persona, no hay ánimo fuerte ni por supuesto hay ánimo débil. Se trata de pensar «hasta que el enemigo muera». Si con una espada de fuerza chocas fuertemente con la espada del enemigo, al rebotar en exceso es necesariamente un espíritu malo. Si golpeas fuertemente la espada del enemigo, tu espada también se parte y se rompe. Por consiguiente, lo que se llama espada de fuerza y cosas así no existe.

Incluso en el arte de la guerra a gran escala, si al tener tropas fuertes piensas en «combatir fuertemente» en la batalla, el enemigo también tiene gente fuerte y pensará en «hacer la guerra fuertemente». Ambas cosas son iguales. En todas las cosas, sin principio no se puede vencer. En mi camino no pienso en absoluto en cosas sin fundamento, y mediante la sabiduría del arte de la guerra está el espíritu de obtener de cualquier modo el lugar de la victoria. Debes reflexionar bien sobre esto.

El lugar donde se piensa en «vencer» solo con espada corta no es el verdadero camino. Desde la antigüedad se ha dejado claro que se dice «espada» y «sable», y que se dice «largo» y «corto». En el mundo, quienes tienen gran fuerza pueden blandir con ligereza incluso las espadas grandes, por lo que no hay razón para preferir por la fuerza las cortas.

La razón es que, con la longitud, también se pueden manejar lanzas y sables largos. Pensar «con un sable corto voy a cortar en el hueco cuando el enemigo blandea su arma», «voy a saltar dentro», «voy a agarrarlo», son intenciones parciales y malas. Además, apuntar a los huecos es algo detestable, porque en todo se ve la actitud defensiva y de quedarse atrás. O bien, pensar con un arma corta «voy a meterme donde está el enemigo», «voy a agarrarlo», son ideas que no sirven en medio de un gran combate.

Lo que se consigue con un arma corta es todo «recibir el sable» —aunque pienses «voy a derribar a muchos enemigos», «voy a saltar libremente», «voy a girar»—, hay en ello una confusión, y no es el camino seguro. Antes bien, el camino que se debe seguir es que tu cuerpo sea fuerte y directo, que persigas al enemigo dando vueltas en torno a él, que hagas que él salte, que lo hagas dudar y lo presiones, y que te especialices en el lugar seguro de la victoria.

En la estrategia militar a gran escala también existe ese principio. Del mismo modo, lo principal en la estrategia militar es aplastar al enemigo con el volumen de nuestras fuerzas, acorralarlo como en un campo de tiro con flechas y destruirlo de inmediato. En el mundo, cuando la gente aprende cosas, si se entrena en esquivar, recibir, atravesar, pasar por debajo, atravesar de lado, el corazón es arrastrado por esas técnicas y existe el riesgo de que el enemigo te maneje.

El camino de la estrategia es un lugar directo y recto; por eso es esencial tener el corazón de perseguir al enemigo con la razón correcta y someterlo. Debes examinarlo bien.

Hay muchos movimientos de sable, y transmitirlos a la gente debe ser para hacer del camino un artículo de venta y, al saber muchos movimientos de sable, hacer que los principiantes lo consideren profundo. Es un corazón detestable en la estrategia. La razón es que pensar «hay diversas formas de cortar a una persona» es un corazón extraviado. En el mundo no hay un camino diferente para cortar a una persona. Tanto los que saben como los que no saben, las mujeres y los niños, el camino de golpear y cortar no es abundante.

Si hay diferencia, no es más que «pinchar» o «golpear». Puesto que es el camino de cortar, no hay razón para que los números sean muchos. Sin embargo, según el lugar y siguiendo el camino, en sitios estrechos como los laterales superiores, para que el sable no se enganche, existen cinco números llamados «cinco direcciones». Más allá de eso, agarrar, retorcer las manos, torcer el cuerpo, saltar, abrirse y cortar a la persona no es el camino verdadero.

Para cortar a una persona, retorciéndote no puedes cortar, torciéndote no puedes cortar, saltando no puedes cortar, abriéndote no puedes cortar; en absoluto no sirve. En mi estrategia, tanto el cuerpo como el corazón son directos, deformo y tuerzo al enemigo, y lo esencial es vencer en el lugar donde el corazón del enemigo se retuerce y se dobla. Debes examinarlo muy bien.

Concentrarse en las guardias del sable es un error. Que existan guardias en el mundo debe ser asunto de cuando no hay enemigo. El detalle es que establecer normas y ejemplos, como «ejemplos desde la antigüedad» o «leyes del mundo actual», no debe existir en el camino de la victoria y la derrota. Es algo tramado según las debilidades del adversario. En todo, lo que se llama «guardia» es el corazón de usar algo que no se mueve.

Por ejemplo, construir un castillo o formar una línea de batalla es el asunto habitual: el corazón de ser fuerte e inmóvil aunque la gente nos ataque. En el camino de la victoria y la derrota en la estrategia, lo esencial es tener el corazón de tomar la iniciativa en todo. El corazón de «construir una guardia» es el corazón de esperar la iniciativa del enemigo. Debes reflexionar bien sobre esto. El camino de la victoria y la derrota en la estrategia es hacer que la guardia de la gente se mueva, atacar con algo que el enemigo no tiene en su corazón, hacerlo dudar, irritarlo, o bien asustarlo, aprovechar el ritmo del momento en que el enemigo se confunde y vencer; por eso se detesta el corazón defensivo de la «guardia». Por esa razón, en mi camino digo «guardia con guardia, guardia sin guardia», y el lugar es «hay guardia, pero no hay guardia».

También en la estrategia militar a gran escala, captar el número de enemigos, grande o pequeño, recibir el lugar del campo de batalla, conocer la posición de nuestras fuerzas, alcanzar su virtud, disponer las fuerzas y comenzar la batalla: eso es lo principal del combate. Cuando el enemigo nos ataca primero y cuando nosotros atacamos a la gente, el corazón cambia el doble. Sostener bien el sable, pensar que se puede recibir y repeler bien el sable del enemigo, es igual que blandir para cortar una estaca mientras se sostiene una lanza o un sable largo.

Cuando golpeas al enemigo, es también el corazón de arrancar la estaca de cortar y usar la lanza o el sable largo. Es algo que debes examinar muy bien.

Se dice «fijación de la mirada», y según la escuela, hay quienes fijan la mirada en el sable del enemigo, y también hay escuelas que fijan la mirada en la mano.

Hay quienes fijan la vista en el rostro, hay quienes la fijan en los pies o en otras partes. Pero si intentas fijar la mirada en algo en particular, tu mente se confunde y se convierte en lo que llamamos una enfermedad de la estrategia.

La razón es la siguiente: quien patea una pelota no fija bien la vista en ella, pero golpea de lado, la persigue, la hace rodar y la patea porque llega un punto en que se convierte en algo natural. Hay un momento en que se dice que «se convierte en algo natural», por lo que no hace falta verla claramente con los ojos.

También en las habilidades de quien practica el lanzamiento, cuando se acostumbra al camino, sostiene una puerta con la nariz, o equilibra varias espadas en las bolas de malabarismo. Todo esto no requiere fijar la vista con certeza, pero como las manos no dejan de tocar, naturalmente se ve.

En el camino de la estrategia ocurre lo mismo: cuando te acostumbras a cada enemigo, percibes lo ligero o pesado del corazón de la persona, y si logras avanzar por el camino, todo se hace visible, hasta la distancia de la espada, su cercanía, lentitud y rapidez.

La mirada de la estrategia es, en general, el ojo fijado en el corazón de la persona. En la estrategia a gran escala, el ojo se fija según el número de enemigos.

«Observar» y «ver»: estas dos formas de mirar. Es fundamental fortalecer el ojo que «observa», ver el corazón del enemigo, ver la posición del lugar, fijar la vista ampliamente, ver el impulso de la batalla, ver la fuerza y debilidad de cada momento, y con ello obtener la victoria de manera certera.

En la estrategia, tanto a pequeña como a gran escala, no hay que fijar la vista en lo pequeño. Como escribí antes, si fijas densamente la vista en lo pequeño, olvidas las cosas grandes, surge una mente confundida y pierdes la victoria segura. Debes reflexionar bien sobre este principio y ejercitarte en él.

Sobre la forma de pisar, hay quienes hablan de «pies flotantes», «pies saltarines», «pies que brincan», «pies que pisotean», «pies de corneja» y otras formas de pisar con rapidez. Todo esto, desde el punto de vista de mi estrategia, lo considero insuficiente.

Rechazo los pies flotantes. La razón es que en el combate los pies tienden inevitablemente a flotar, por lo que el camino consiste en pisarlos con firmeza en cualquier circunstancia.

Tampoco me gustan los pies saltarines. Los pies saltarines tienen el impulso de saltar y la intención de posarse tras saltar. Como no existe el principio de saltar varias veces seguidas, los pies saltarines son malos.

También los pies que brincan: con la mentalidad de «brincar», no se puede ir allá.

Los pies que pisotean son pies de espera, y los rechazo especialmente.

Además existen los pies de corneja y otras formas de pisar con rapidez. Pero puedes enfrentarte al enemigo en pantanos profundos, montañas, ríos, pedregales o caminos estrechos, y según el lugar no puedes saltar ni brincar, y hay sitios donde no se puede pisar con rapidez.

En mi estrategia no hay cambio alguno en los pies. Caminas como si recorrieras el sendero habitual. Debes seguir el ritmo del enemigo, y tanto en momentos de prisa como de calma, mantener la posición del cuerpo para no excederte ni quedarte corto, y que los pies no se desordenen.

También en la estrategia a gran escala es fundamental el movimiento de los pies. La razón es que si atacas precipitadamente sin conocer el corazón del enemigo, el ritmo se desajusta y es difícil vencer.

También si pisas con calma, hay vacilación en el enemigo, pero si no distingues el momento en que se desmorona, pierdes la victoria y no puedes decidir rápidamente el resultado del combate. Es fundamental distinguir el momento de la vacilación y el derrumbe, y vencer sin dar al enemigo el menor respiro.

Debes ejercitarte bien en esto.

Lo que en estrategia se llama «rapidez» no es el verdadero camino. Lo que se llama «rapidez» es la mentalidad de «rápido» y «lento» que surge de no ajustarse al intervalo del ritmo de cada cosa. Para quien domina el camino, no parece rápido.

Aunque existen caminos que la gente llama «rápidos», donde se recorren cuarenta o cincuenta leguas, esto no significa correr rápido desde la mañana hasta la noche. Quien no conoce el camino parece recorrer un día, pero no avanza.

En el camino de la danza, cuando un inexperto canta acompañando a un maestro, surge en él la sensación de quedarse atrás y se siente apresurado.

También al tocar el tambor y el tamborcillo en «Oimatsu» es una posición tranquila, pero el inexperto siente que se queda atrás o se adelanta. «Takasago» es una posición rápida, pero lo rápido es malo. Se dice «lo rápido tropieza» y no llega a tiempo. Por supuesto, lo lento también es malo.

Lo que hace el experto parece relajado, pero no deja huecos en los intervalos. En todo, lo que hace quien está entrenado no parece apresurado.

Debes conocer el principio del camino mediante estos ejemplos. Especialmente en el camino de la estrategia, lo rápido es malo.

Los detalles son que, también según el lugar, cuando hay pantanos o zonas profundas donde cuerpo y pies no pueden avanzar con rapidez, tampoco se puede cortar con la espada cada vez más rápido. Si intentas cortar rápido, la espada no es como un abanico o un cuchillo pequeño; si tratas de cortarla de golpe, no cortará en absoluto. Debes reflexionar bien sobre esto.

También en la estrategia a gran escala, el corazón que se apresura con rapidez es malo. Con el corazón de «presionar sobre la almohada», no hay nada que sea lento en lo más mínimo. Ante personas que actúan precipitadamente sin razón, es fundamental decir «me aparto», mantenerse sereno y no dejarse atrapar por ellas. Debes dedicarte a entrenar y perfeccionar este corazón.

En cuanto a los asuntos de la estrategia, ¿a qué llamar «fundamentos» y a qué llamar «secretos»? Según las artes, dependiendo de las circunstancias, aunque se hable de «enseñanza suprema», «transmisión secreta» y existan niveles externos e internos, en lo que respecta al principio del momento de enfrentarse con el enemigo, no es que se combata con los fundamentos y se venza con los secretos.

La manera de enseñar en mi estrategia es la siguiente: a quien comienza a aprender el camino le hago practicar las técnicas en su forma correcta, le enseño primero los principios que comprende rápidamente, y viendo cómo se desenvuelve su corazón en aquellos asuntos que no alcanza a entender, le enseño después, paso a paso, los principios de los lugares profundos. Sin embargo, como regla general, hago que memorice los procedimientos aplicados a cada situación, de modo que no existe algo así como «secretos» y «fundamentos».

Por eso, en el mundo, si al adentrarte en lo profundo de una montaña piensas «iré aún más adentro», acabas saliendo de nuevo a la entrada. En cualquier camino, hay ocasiones en que es mejor salir de lo profundo al encuentro externo, y ocasiones en que es bueno salir a la entrada. En este principio del combate, ¿qué habría de ocultar y qué habría de revelar?

Por tanto, al transmitir mi camino, no me agradan cosas como documentos jurados o textos con maldiciones. Evalúo la capacidad intelectual de quien aprende este camino, enseño el camino recto, hago que abandone los defectos de las cinco vías y las seis vías de la estrategia, y hago que naturalmente entre en el camino verdadero de la ley del guerrero con un corazón libre de dudas. Este es el camino de la enseñanza de mi estrategia. Debes entrenar bien.

He escrito y añadido más arriba las estrategias de otras escuelas en nueve apartados en el «Rollo del viento». Debería escribir y revelar claramente, una por una, cada escuela desde los fundamentos hasta los secretos, pero deliberadamente no escribo ni consigno nombres como «el gran secreto de tal escuela». La razón es que cada escuela tiene su propio punto de vista, cada camino tiene sus propias explicaciones, y según cada persona, a su arbitrio, tiene sus respectivas opiniones, de modo que incluso dentro de una misma escuela hay algunas variaciones; por eso, pensando en el futuro, no he escrito ni incluido «las corrientes genealógicas».

Al dividir en nueve el esquema general de otras escuelas y verlo desde el camino del mundo y el principio recto de las personas, hay inclinaciones hacia la longitud y se tiene por principio lo corto, hay inclinaciones de fuerza y debilidad, y lo tosco y lo minucioso: todos son caminos desviados. Por eso, aunque no revele «los fundamentos y secretos de otras escuelas», son asuntos que todos deben conocer.

En mi escuela no hay fundamentos ni secretos en la espada. No hay posturas fijadas. Solo con el corazón discernir su virtud: eso es lo esencial de la estrategia.