Rollo 2El rollo del Agua

Basándose en el espíritu del agua de la escuela de estrategia de las dos espadas (Niten Ichi-ryū), y practicando el método de la ventaja,

El rollo del agua

En este libro expongo el estilo de sable de mi escuela.

Es difícil escribir este camino con todo detalle tal como lo siento. Aunque las palabras no fluyan con elegancia, el sentido se entenderá por sí mismo. Debes reflexionar sobre cada palabra, sobre cada carácter de lo que está escrito en este libro. Si piensas de forma superficial, te apartarás muchas veces del camino.

Aunque en lo referente a la estrategia escribo sobre el combate como si fuera entre un hombre y otro hombre, es fundamental que comprendas que se trata del principio del combate entre diez mil hombres y diez mil hombres, y que lo veas en grande.

En este camino, por poco que sea, si ves mal el camino o te confundes en él, caerás en el mal camino.

Con solo leer estos escritos no alcanzarás el camino de la estrategia. No pienses que lo escrito aquí lo aplicas a tu persona, ni pienses que lo aprendes, ni lo conviertas en imitación: haz que sea un principio que descubres desde tu propio corazón y, manteniéndolo siempre en tu ser, reflexiona sobre ello con profundidad.

En el camino de la estrategia, tu actitud mental no debe cambiar respecto a tu mente habitual. Tanto en la vida cotidiana como en el momento de la estrategia, sin que cambie lo más mínimo, mantén el corazón amplio y recto, sin tensarlo en exceso, sin aflojarlo lo más mínimo, sin que se desvíe, coloca el corazón en el centro y mantenlo en calma y móvil, de modo que incluso en el instante de ese movimiento no deje de moverse. Debes reflexionar con profundidad sobre esto.

Cuando estés en calma, el corazón no debe estar en calma; cuando las cosas sean rápidas, el corazón no debe acelerarse lo más mínimo. El corazón no debe seguir al cuerpo, el cuerpo no debe seguir al corazón. Cuida el corazón, no cuides el cuerpo. Que al corazón no le falte nada, que el corazón no se equivoque lo más mínimo. Aunque el corazón superior sea débil, fortalece el corazón profundo. Haz que las personas no puedan ver tu corazón.

Si eres de cuerpo pequeño, conoce por completo en tu corazón las cosas grandes; si eres de cuerpo grande, conoce bien en tu corazón las cosas pequeñas. Ya seas grande o pequeño, mantén el corazón recto, sin favorecer tu propio ser. Esto es fundamental.

No enturbles tu interior, amplíalo, y en ese lugar amplio coloca la sabiduría. Es fundamental pulir con constancia tanto la sabiduría como el corazón.

Afila la sabiduría, distingue lo correcto y lo incorrecto bajo el cielo, conoce el bien y el mal de cada cosa, recorre cada camino de las diversas artes, y tras lograr que las personas del mundo no te engañen lo más mínimo, ese es el corazón que se convierte en la sabiduría de la estrategia.

En la sabiduría de la estrategia hay algo que es especialmente distinto. En el campo de batalla, aunque todo sea un momento de prisa, debes reflexionar con profundidad sobre el corazón inmóvil que domina la razón de la estrategia.

La postura del cuerpo: el rostro no debe inclinarse hacia abajo, ni hacia arriba, ni ladearse, ni torcerse; no desordenes los ojos, no arrugues la frente, no arrugues el entrecejo, que las pupilas no se muevan, que parezca que no parpadeas, entorna ligeramente los ojos, y el rostro debe verse sereno. La línea de la nariz debe estar recta, con la sensación de sacar ligeramente la barbilla.

El cuello debe tener los músculos posteriores rectos, pon fuerza en la nuca, desde los hombros todo el cuerpo debe sentirse unificado, baja ambos hombros, endereza la espalda, no saques el trasero, pon fuerza desde las rodillas hasta las puntas de los pies para que la cintura no se doble, aprieta el vientre.

«Calzar la cuña»

Se dice así; hay una enseñanza que dice «calzar la cuña» para que el vientre se apoye en la vaina del sable corto y el cinturón no se afloje.

En general, en cuanto al cuerpo en la estrategia, es fundamental que el cuerpo habitual sea el cuerpo de la estrategia, y que el cuerpo de la estrategia sea el cuerpo habitual.

Debes reflexionar con profundidad sobre esto.

En cuanto a la manera de fijar la mirada, es una mirada que se fija amplia y grande.

Observar y ver son dos cosas. La mirada de observar es fuerte, la mirada de ver es débil. Ver lo lejano como si estuviera cerca y ver lo cercano como si estuviera lejos es fundamental en la estrategia.

Conocer el sable del enemigo y sin embargo no ver en absoluto el sable del enemigo es algo de gran importancia en la estrategia. Debes reflexionar sobre esto.

Esta manera de fijar la mirada es la misma tanto en la estrategia pequeña como en la estrategia grande. Es fundamental ver ambos lados sin mover las pupilas.

Estas cosas son difíciles de comprender de repente cuando hay prisa. Memoriza estos escritos, adopta habitualmente esta manera de mirar, y en cualquier situación esta mirada no cambiará. Debes reflexionar con profundidad sobre esto.

En cuanto a la manera de tomar el sable, lo sujetas con la sensación de mantener flotantes el pulgar y el índice

El pulgar y el índice no deben estar ni demasiado tensos ni flojos; el corazón medio, el anular y el meñique deben apretarse con firmeza. Tal es la forma de sostener la espada.

Es malo que haya holgura en el agarre de la mano.

Debes tomar la espada pensando que es para matar al enemigo.

También al matar al enemigo debes sostenerla sin que cambie el agarre de la mano y sin que esta se contraiga.

Aunque haya ocasión de desviar, recibir, golpear o presionar la espada del enemigo, solo cambiarás ligeramente el pulgar y el índice, y en cualquier caso debes tomar la espada pensando en matar.

El agarre de la mano al cortar cosas de prueba es el mismo que el agarre de la mano al cortar en el arte de la guerra; no cambia el agarre de la mano que dice «matar a una persona».

En general, tanto con la espada como con la mano, se rechaza lo que se llama «quedarse fijo». Quedarse fijo es una mano muerta. No quedarse fijo es una mano viva. Debes comprenderlo bien.

Sobre el movimiento de los pies: debes levantar ligeramente las puntas de los pies y pisar con fuerza con los talones.

En cuanto al uso de los pies, aunque según las circunstancias haya pasos grandes o pequeños, rápidos o lentos, siempre deben ser como al caminar.

Hay tres tipos de pasos que se rechazan: el paso saltado, el paso flotante y el paso de pies pegados.

En lo importante de este camino se dice: «el pie in-yo». Esto es lo esencial.

El pie in-yo significa no mover un solo pie. Al cortar, al retroceder, incluso al recibir, se pisan los pies diciendo in y yo, derecha e izquierda, derecha e izquierda.

Una y otra vez te digo que no debes pisar con un solo pie. Debes examinarlo bien.

Las cinco posturas son: postura alta, postura media, postura baja, guardia al costado derecho y guardia al costado izquierdo. Estas son las cinco posturas.

Aunque se dice que las posturas se dividen en cinco, todas son para matar a la persona.

No hay posturas más allá de estas cinco.

Sea cual sea la postura, debes pensar que «adoptar una guardia es no pensar, sino cortar».

El tamaño de las posturas debe seguir las circunstancias y la ventaja.

Alta, media y baja son guardias del cuerpo. Las dos de los costados son guardias de espacio confinado.

Las guardias derecha e izquierda son para lugares donde hay un obstáculo arriba o bloqueado un costado. Hay que distinguir entre derecha e izquierda según el lugar.

En lo importante de este camino se dice: debes comprender que el límite de las posturas es la postura media.

La postura media es el verdadero sentido de las guardias.

Mira el arte de la guerra en grande. La postura media es el asiento del general. Siguiendo al general vienen las otras cuatro posturas. Debes examinarlo bien.

Sobre conocer el camino de la espada: cuando blandas habitualmente con dos dedos la espada que portas, si conoces bien el recorrido, la blandirás con libertad.

Al intentar blandir la espada rápidamente, el camino de la espada se desvía y es difícil blandirla. La espada debe blandirse tranquilamente, en la medida en que se blandiría bien.

Al tratar de blandir rápidamente, como cuando se usa un abanico o un cuchillo pequeño, el camino de la espada se desvía y es difícil blandirla.

Eso se llama «corte de cuchillo pequeño», y con la espada no se puede matar a una persona.

Al bajar la espada, súbela por el camino por el que sube bien; al blandirla horizontalmente, devuélvela por el camino por el que retorna bien horizontalmente. En todo caso extiende completamente el codo y blándela con fuerza. Este es el camino de la espada.

Cuando practiques y aprendas las cinco formas básicas de mi arte de la guerra, se establecerá el camino de la espada y será el lugar donde se blande bien. Debes entrenarlo bien.

La primera postura es la media. Apunta la punta de la espada al rostro del enemigo. Cuando vayas hacia el enemigo y este lance un golpe, desvía la espada hacia la derecha y avanza. Cuando el enemigo lance otro golpe, con un giro de la punta golpeas y dejas la espada que has abatido donde está. Cuando el enemigo lance otro golpe, desde abajo rechazas la mano del enemigo. Esta es la primera.

En general, resulta difícil comprender estas cinco formas básicas solo con lo escrito.

El contenido de las cinco formas básicas es el lugar donde se practica el camino de la espada tomándola en la mano.

Con el trazo de estas cinco espadas conocerás también el camino de mi espada y comprenderás de cualquier modo el golpe de espada del enemigo. Este es el lugar donde se hace saber que «las posturas de espada de las dos espadas no están fuera de estas cinco».

Debes entrenarlo.

La segunda espada: adoptas la postura alta y cuando el enemigo lance un golpe, de una vez golpeas al enemigo.

Deja la espada con la que has fallado al golpear al enemigo donde está, y cuando el enemigo golpee de nuevo, desde abajo la recoges hacia arriba y golpeas.

Un golpe más es lo mismo.

Dentro de esta forma básica hay varios estados mentales y diversos ritmos. Si entrenas en una sola escuela con el interior de esta forma básica, conocerás minuciosamente el camino de las cinco espadas y habrá modo de vencer de cualquier manera.

Debes practicarlo.

La tercera postura: sostienes la espada en guardia baja con el corazón de llevarla colgando, y cuando el enemigo lance un golpe, desde abajo rechazas su mano.

El momento en que el enemigo intenta derribar el sable con que bloqueas consiste en golpear después de que el enemigo haya atacado, cortando horizontalmente con ambos brazos.

Es cuestión de detener de una sola vez, desde la posición baja, el lugar donde el enemigo ataca.

La guardia baja se aplica tanto cuando te mueves rápido como cuando lo haces despacio, o en un encuentro.

Debes entrenarte empuñando el sable.

La cuarta guardia: te sitúas horizontalmente con el sable junto al costado izquierdo y debes bloquear desde abajo la mano con que el enemigo ataca.

Con la intención de bloquear lo que el enemigo intenta derribar desde abajo, recibes tal cual el camino del sable y debes cortar en diagonal por encima de tu hombro.

Este es el camino del sable.

También cuando el enemigo ataca, es camino de victoria recibir el camino del sable.

Debes examinarlo con atención.

La quinta secuencia: la guardia del sable. Te sitúas horizontalmente con el sable junto a tu costado derecho, recibes la posición desde donde el enemigo ataca, cambias en diagonal desde el lado horizontal inferior de tu sable, lo levantas hacia la posición alta y debes cortar directamente desde arriba.

Esto también es para conocer bien el camino del sable.

Con esta forma podrás blandir libremente un sable pesado sin precipitarte al golpe.

No se trata de anotar minuciosamente estas cinco formas, sino de conocer el camino del sable propio de mi escuela, aprender también el ritmo general y distinguir el sable del enemigo. Primero, con estas cinco formas, entrenas las manos sin descanso.

También en medio del combate con el enemigo, entrenando este filo del sable y recibiendo el corazón del enemigo, vences de cualquier manera con diversos ritmos.

Debes reflexionarlo con atención.

Decir «hay guardia y no hay guardia» significa que no debe existir eso de adoptar una guardia con el sable. Sin embargo, como existen las cinco posiciones, también pueden constituir guardias.

El sable, según la ocasión del enemigo, el lugar y las circunstancias, sea cual sea la dirección en que lo sitúes, es cuestión de sostenerlo de manera que corte bien a ese enemigo.

La posición alta, según el momento, si desciendes un poco se vuelve posición media; la posición media, si por conveniencia la subes un poco, se vuelve posición alta.

La posición baja también, según la ocasión, si la subes un poco se vuelve posición media.

Las guardias de ambos costados también, según la situación, si las adelantas un poco hacia el centro, es cuestión de que se conviertan en posición media o baja.

Por lo tanto, la razón de decir «hay guardia y no hay guardia».

Primero, sea como sea cuando empuñas el sable, es cuestión de cortar al enemigo.

Si el enemigo corta, pueden existir cosas como recibir, bloquear, golpear, adherirse o tocar, pero debes entender que todas son ocasión de cortar al enemigo.

Si piensas en recibir, si piensas en bloquear, si piensas en golpear, si piensas en adherirte, si piensas en tocar, según eso el corte será insuficiente.

Es esencial pensar que todo es ocasión de cortar.

Debes examinarlo con atención.

La estrategia militar es grande y también disponer las tropas es una guardia. Todo es ocasión de vencer en batalla.

Es malo permanecer quieto.

Debes meditarlo bien.

En el ritmo de golpear al enemigo, lo que se llama «un solo ritmo»: cuando el enemigo y tú os encontráis en esa distancia, captando el momento antes de que el enemigo se dé cuenta, sin mover tu cuerpo ni poner atención, es el ritmo de golpear de la manera más rápida y directa posible.

El ritmo de golpear antes de que surja en el corazón del enemigo la intención de retroceder, esquivar o atacar: esto es un solo ritmo.

Debes entrenar en aprender bien este ritmo y golpear rápido el ritmo del intervalo.

El ritmo del segundo impulso: cuando vas a golpear, si el enemigo se retira rápido y parece apartarse velozmente, es cuestión de fingir que golpeas y golpear donde el enemigo, tras bloquear, se relaja; golpear donde se relaja tras retroceder: esto es el golpe del segundo impulso.

Será muy difícil comprender el golpe solo con esta anotación.

Es algo que se entiende de inmediato cuando se recibe la enseñanza.

Cuando el enemigo también intenta lanzar un golpe y tú también piensas en lanzar un golpe, con el cuerpo convertido en cuerpo que golpea y el corazón convertido en corazón que golpea, las manos, sin darse cuenta, desde el vacío, golpean por detrás con rapidez y fuerza: esto se llama «sin pensamiento, sin idea» y es un golpe de suma importancia.

Es un golpe que aparece muchas veces en el encuentro.

Es algo que debes aprender bien y entrenar.

Lo que se llama «el golpe del agua corriente»: cuando os enfrentáis cara a cara con el enemigo y este intenta retroceder rápido, apartarse rápido o desviar rápidamente el sable, tu cuerpo y tu corazón se vuelven grandes y es cuestión de golpear grande y fuerte, como si hubiera un remanso, con toda la calma posible desde atrás de tu cuerpo con el sable.

Cuando aprendes este golpe, es algo que golpeas con seguridad.

Es esencial distinguir la posición del enemigo.

Cuando lanzo el golpe, si el enemigo intenta detenerlo...

la espada de aguja

Cuando golpeas, golpeas una sola vez, golpeas la cabeza, golpeas los pies; con un solo camino de la espada grande golpeas cualquier lugar. Este es el golpe de la oportunidad.

Practica bien este golpe; es siempre un golpe en el encuentro.

Debes intercambiar golpes con detalle y discernir.

El golpe de chispa: en el momento en que la espada del enemigo y mi espada entran en contacto, sin levantar en absoluto mi espada, golpeo con toda la fuerza posible. Para esto debes golpear rápido usando tres lugares: los pies con fuerza, el cuerpo con fuerza y las manos con fuerza.

Si no practicas este golpe muchas veces, será difícil ejecutarlo.

Si lo entrenas bien, golpearás con fuerza.

El golpe de las hojas de otoño: es la intención de derribar la espada del enemigo y hacer que suelte su espada.

Cuando el enemigo sostiene su espada delante y piensa «golpearé», «haré un barrido» o «recibiré», mi intención al golpear es un golpe sin pensamiento ni ilusión, o también el golpe de chispa. Golpeo con fuerza la espada del enemigo, y con la intención de perseguir inmediatamente después, si golpeo con la punta de la espada cayendo, la espada del enemigo necesariamente caerá.

Si entrenas este golpe, derribarla es fácil.

Practica muy bien.

También puede llamarse la espada que reemplaza al cuerpo. En general, cuando golpeas al enemigo, no golpeas con la espada y el cuerpo al mismo tiempo. Según la oportunidad del golpe del enemigo, primero mueves el cuerpo y la espada golpea sin preocuparse por el cuerpo.

Aunque a veces ocurre que sin mover el cuerpo golpeas solo con la espada, por lo general primero mueves el cuerpo y después golpeas con la espada.

Debes examinar esto bien y practicar el golpe.

«Golpear» y «dar» son dos cosas distintas. La intención de «golpear» es golpear con decisión en cualquier golpe que hayas decidido. «Dar» tiene la intención de «ir a dar»; incluso si das con fuerza y el enemigo muere de inmediato, esto es «dar».

«Golpear» significa «golpear con entendimiento».

Debes examinarlo.

También con las manos y pies del enemigo, «dar» es dar primero. Es para después golpear con fuerza. «Dar» tiene la intención de apenas tocar. Cuando lo practicas bien, es algo especial.

Debes reflexionar sobre ello.

El cuerpo del mono de otoño: es la intención de no extender las manos. Al entrar en el cuerpo del enemigo, sin la más mínima intención de extender las manos, es la intención de meter rápidamente el cuerpo antes de que el enemigo golpee. Si piensas en extender las manos, necesariamente el cuerpo se alejará; por eso es la intención de trasladar rápidamente todo el cuerpo. En la distancia en que recibes con las manos, el cuerpo también puede entrar fácilmente.

Debes examinarlo muy bien.

La cola y el pegamento: es la intención de pegarse bien al entrar en el cuerpo y no separarse. Al entrar en el cuerpo del enemigo, pega también la cabeza, pega también el cuerpo, pega también los pies; es el lugar de pegarse con fuerza. Cada persona hace entrar rápido la cara y los pies, pero el cuerpo se retira. Debes pegar bien tu cuerpo al cuerpo del enemigo, de modo que no haya ningún espacio entre los cuerpos.

Debes examinarlo muy bien.

Comparar estaturas: sea como sea, cuando entras contra el enemigo, sin que tu cuerpo se encoja, extiende también los pies, extiende también la cintura, extiende también el cuello, y entra con fuerza. Alinea tu cara con la cara del enemigo, vuélvete lo suficientemente alto como para pensar que vences al comparar las estaturas, y entra con fuerza. Esto es esencial.

Debes reflexionar muy bien.

El apego: cuando el enemigo también golpea con su espada y yo también cuelgo mi espada para golpear, cuando el enemigo recibe, mi espada se pega a la espada del enemigo con la intención de adherirse, y entras. «Adherirse» es la intención de que la espada no se separe fácilmente; debes entrar con una intención no demasiado fuerte. Cuando pegas tu espada a la espada del enemigo y aplicas adhesión para entrar, por tranquilo que entres no hay problema.

«Adherirse» y «enredarse» son cosas distintas. «Adherirse» es fuerte; «enredarse» es débil. En esto debes discernir.

El golpe del cuerpo: es la intención de entrar cerca del enemigo y golpear al enemigo con el cuerpo. Ladea ligeramente tu cara, saca tu hombro izquierdo y golpea el pecho del enemigo. Vuélvete lo más fuerte posible y debes entrar con la intención de rebotar según la respiración y el ritmo. Cuando practicas bien esta entrada, es lo suficientemente fuerte como para hacer retroceder al enemigo dos o tres metros.

Hay veces en que golpeas hasta que el enemigo muere.

Debes entrenarlo muy bien.

Las tres recepciones: al entrar contra el enemigo, cuando recibes la espada que el enemigo saca para golpear, debes recibir como si pincharas con mi espada los ojos del enemigo, dejando resbalar la espada del enemigo hacia mi hombro derecho.

También se llama «recepción con pinchazo»: es el lugar de recibir pinchando como si pincharas el ojo derecho del enemigo con la espada que el enemigo golpea, con la intención de atrapar su cuello.

Cuando el enemigo ataca, si su espada es corta y entra para recibir tu golpe, no te preocupes demasiado por ello: entra golpeando su cara con tu mano izquierda.

Estas son las tres formas de recibir.

Debes pensar en cerrar el puño con la mano izquierda y golpear su cara con él.

Esto debe entrenarse a fondo.

En cuanto a apuntar a la cara: cuando el enemigo adopta la postura de espada, lo fundamental es tener siempre presente la intención de apuntar con la punta de tu espada a su cara, dentro del alcance de la espada del enemigo y del alcance de tu espada.

Si tienes la intención de apuntar a su cara, tanto su cara como su cuerpo retrocederán.

Cuando haces que el enemigo retroceda, hay muchas ventajas para vencer.

Debes reflexionar a fondo sobre esto.

En el combate, si consigues que el enemigo retroceda, ya tienes el lugar de la victoria.

Por eso no debes olvidar esto de apuntar a la cara.

Debes entrenar esta ventaja durante la práctica de la estrategia.

En cuanto a apuntar al corazón: es estocada al enemigo en el combate cuando estás bloqueado por arriba, bloqueado por los lados, y resulta difícil cortar de cualquier manera.

Para desviar la espada atacante del enemigo, muestras directamente al enemigo el lomo de tu espada, retiras la espada sin torcer la punta, y estocas el pecho del enemigo.

Es una intención que usas especialmente cuando estás cansado o cuando la espada no corta.

Debes reflexionar bien sobre esto.

En cuanto al «¡Katsu-Totsu!»: sea cual sea la situación, cuando atacas y empujas al enemigo, si hay un momento en que el enemigo intenta devolver el golpe, levantas la espada como para apuñalarlo desde abajo y golpeas al regresar.

En cualquier caso, con un ritmo rápido: «¡Katsu-Totsu!» Golpeas con el «Katsu», levantas apuñalando con el «Totsu», y así es la intención.

Este ritmo siempre aparece especialmente durante los enfrentamientos.

Con la intención de levantar la punta de la espada en el «Katsu-Totsu», piensas en «apuñalar» mientras levantas, y golpeas en dos tiempos.

Debes practicar bien el ritmo y examinarlo.

En cuanto a la recepción adherente: cuando combates con el enemigo y surge un ritmo de «totan totan», golpeas adhiriéndote con tu espada al lugar donde el enemigo golpea.

La intención de adherirse no es adherirse con demasiada fuerza, ni tampoco es recibir.

Respondes a la espada atacante del enemigo, te adhieres a ella, y desde esa adhesión golpeas rápidamente al enemigo.

Lo fundamental es tomar la iniciativa con la adhesión y tomar la iniciativa con el golpe.

Si consigues el ritmo de la adhesión, por muy fuerte que golpee el enemigo, si tienes aunque sea un poco la intención de adherirte, la punta de la espada no caerá.

Debes aprenderlo bien y examinarlo.

En cuanto a la posición contra múltiples enemigos: es el asunto de combatir solo contra muchos.

Desenvaina tu espada larga y tu espada corta, extiéndelas ampliamente a izquierda y derecha, y adoptas la postura con las espadas en posición horizontal.

Aunque los enemigos vengan de los cuatro lados, la intención es rodearlos y empujarlos hacia una sola dirección.

Distingues la posición de los enemigos que vienen, delante y atrás, vas rápidamente al encuentro del que avanza primero, fijas bien la vista en él, captas el momento en que el enemigo ataca, blandiendo simultáneamente la espada derecha y la izquierda en direcciones opuestas; con la espada que va hacia delante cortas al enemigo de enfrente, y con la espada que regresa cortas al enemigo que avanza por el costado.

Es malo blandir las espadas en direcciones opuestas y esperar.

Rápidamente adoptas la posición con ambas espadas a los lados, donde el enemigo aparezca cortas con fuerza, los derribas aplastándolos, y así tal cual vuelves a atacar hacia donde aparezca el enemigo, blandiendo y derribando.

De cualquier modo, preparas el ataque con la intención de empujar a los enemigos en una sola fila, como peces ensartados; cuando veas que los enemigos se amontonan, sin perder un instante debes barrer con fuerza hacia ellos.

Si logras rodear y empujar juntos a los enemigos que intentan acercarse, no tendrán forma de avanzar.

Además, si piensas «hacia donde aparezca el enemigo, hacia donde aparezca», habrá una intención de esperar y será difícil avanzar.

Es vencer conociendo el momento en que el enemigo recibe el ritmo y se desmorona.

De vez en cuando, si juntas y empujas a demasiados oponentes y obtienes esa intención, uno o diez o veinte enemigos serán cosa fácil.

Debes practicar bien y examinarlo.

Con esto de «la ventaja del enfrentamiento» se distingue la victoria en la estrategia con la espada.

No lo escribo minuciosamente.

Debes practicar bien y conocer el lugar de la victoria.

Es la espada que muestra a grandes rasgos el verdadero camino de la estrategia.

Transmisión oral.

Con esta intención del «golpe único», obtienes con certeza el lugar de la victoria.

Sin estudiar bien la estrategia, es difícil de comprender.

Si entrenas bien este asunto, la estrategia estará a voluntad de tu corazón, y es el camino de vencer como desees.

Debes practicar a fondo.

La intención de la conexión directa.

Es lo que se recibe y transmite del verdadero camino de la escuela de las dos espadas.

Es fundamental entrenar a fondo y hacer de este arte de la guerra tu propia carne.

Transmisión oral

Lo escrito arriba constituye el arte de la espada de una sola escuela, registrado a grandes rasgos en este volumen.

Aprender a vencer a otros con la espada en el arte de la guerra consiste en esto: primero, mediante las cinco formas externas, conocer las cinco guardias; luego, aprender el camino de la espada hasta que todo el cuerpo se mueva con libertad; después, cuando el espíritu despierte y conozcas el ritmo del camino, llegarás a manejar la espada sin esfuerzo, y según tu cuerpo y tus pies se liberen conforme a tu voluntad, vencerás a uno, vencerás a dos, y alcanzarás el nivel en que comprendes lo bueno y lo malo del arte de la guerra.

Practicando cada uno de los artículos de este libro y combatiendo contra enemigos, irás obteniendo las ventajas del camino poco a poco; sin caer en una mentalidad indecisa ni apresurarte, tocándolo con tus manos de vez en cuando, comprenderás su virtud; y sea quien sea tu contrincante, conocerás su espíritu al cruzar espadas, pues incluso un camino de mil leguas se recorre paso a paso.

Piensa con calma:

«Practicar este método es el deber del guerrero».

Ten presente esto.

«Hoy venceré al yo de ayer, mañana venceré a los inexpertos, y después venceré a los expertos».

Así debes pensar, y conforme a lo escrito en este libro, procura que tu espíritu no se desvíe ni un poco hacia caminos secundarios.

Aunque venzas a un enemigo por muy fuerte que sea, si lo haces de manera contraria a lo aprendido, no estarás en el camino verdadero.

Cuando este principio aflore en tu espíritu, tendrás la capacidad de vencer a decenas de hombres con tu solo cuerpo.

Una vez alcanzado esto, mediante la sabiduría y la fuerza del arte de la espada podrás también dominar el camino del arte de la guerra tanto en escala grande como pequeña.

Mil días de práctica son el forjado; diez mil días de práctica son el templado.

Esto debe ser examinado a fondo.