Frases de Séneca

La ira es una locura breve; pues igualmente carece de autocontrol, olvida el decoro, no recuerda los vínculos afectivos, es obstinada e inflexible en lo que ha comenzado, cerrada a la razón y al consejo.

Ninguna plaga le ha costado más cara al género humano.

El hombre nació para la ayuda mutua, la ira para la destrucción; este quiere congregarse, aquella separarse.

Lo mejor es despreciar de inmediato el primer estímulo de la ira y resistir a sus propias semillas, y esforzarnos por no caer en la ira.

En las primeras fronteras, digo, debe mantenerse alejado el enemigo; pues cuando ha entrado y se ha introducido por las puertas, no acepta límites de los cautivos.

La razón nunca tomará como ayuda los impulsos imprevistos y violentos, ante los cuales ella misma no tiene ninguna autoridad.

El hombre bueno cumplirá sus deberes sereno e intrépido; y hará lo que es digno de un hombre bueno de tal manera que no haga nada indigno de un hombre.

No es propio del sabio odiar a quien se equivoca; de lo contrario, se odiará a sí mismo.

A quien vaga por los campos por desconocer el camino, es mejor encaminarlo hacia la ruta correcta que expulsarlo.

Nada conviene menos a quien castiga que enfadarse, puesto que el castigo aprovecha más para la enmienda si se aplica con juicio.

Sócrates dijo a su esclavo: «Te golpearía si no estuviera enfadado».

Nada hay en la ira, ni siquiera cuando parece vehemente y desprecia a dioses y hombres, que sea grande, nada noble.

No tenemos poco tiempo, sino que hemos perdido mucho.

No recibimos una vida breve, sino que la hemos hecho breve, y no somos pobres de ella, sino derrochadores.

La vida, si sabes usarla, es larga.

Pequeña es la parte de la vida que vivimos. Pues todo lo demás no es vida, sino tiempo.

Nadie se reclama para sí mismo, uno se consume por el otro.

Vivís como si fuerais a vivir siempre, nunca caéis en la cuenta de vuestra fragilidad.

¡Qué tarde es empezar a vivir cuando hay que terminar!

Nada está más lejos del hombre ocupado que vivir: no hay conocimiento más difícil que este.

La mayor pérdida de la vida es, precisamente, la dilación: ella nos roba cada día, ella nos arrebata el presente mientras nos promete el futuro.

Todo lo que está por venir yace en la incertidumbre: vive ahora mismo.

Solo entre todos están ociosos quienes se dedican a la sabiduría, solo ellos viven.

La vida del sabio se extiende ampliamente; no lo encierra el mismo límite que a los demás; solo él queda libre de las leyes del género humano.

Haz esto, querido Lucilio: reclama tu derecho sobre ti mismo, y recoge y conserva el tiempo que hasta ahora te robaban, te hurtaban o se te escapaba.

A quienes pasan la vida viajando les ocurre que tienen muchos hospedajes, ninguna amistad

Nadie va tras la sangre humana por sí misma, o muy pocos; son más los que calculan que los que odian.

Mientras lo aplazamos, la vida pasa de largo.

La multitud de libros dispersa; así que, puesto que no puedes leer cuanto tengas, basta con que tengas cuanto leas.

La mayoría fluctúan miserablemente entre el miedo a la muerte y los tormentos de la vida, y no quieren vivir, no saben morir.

La muerte viene hacia ti: debía ser temida si pudiera estar contigo: necesariamente o no llega o pasa de largo.

Te digo esto: quien ha despreciado su vida es dueño de la tuya.

Créeme, quienes parecen no hacer nada hacen cosas mayores: tratan al mismo tiempo asuntos humanos y divinos.

Diré lo que pienso: quien no devuelve un favor, peca más; quien no lo da, peca antes.

La contabilidad de los favores es sencilla: solo se gasta; si algo vuelve, es ganancia: si no vuelve, no es pérdida.

Merece ser engañado quien, mientras daba, pensaba en recibir.

No puede tocarse con la mano el favor: la cosa se hace con el ánimo.

Así corrompemos toda gratitud: no solo después de dar los favores, sino mientras los damos.

Sigamos a estos guías, cuanto lo permita la debilidad humana: demos favores, no los prestemos a interés.

Es vergonzoso usurear, poner el favor en el debe.

Y no es sorprendente que, entre tantos y tan grandes vicios, ninguno sea más frecuente que la ingratitud.

No es de ánimo grande dar y perder: esto es de ánimo grande, perder y dar.

Mientras tanto, en lo que todos los estoicos están de acuerdo, doy mi asentimiento a la naturaleza de las cosas; la sabiduría consiste en no apartarse de ella y formarse según su ley y su modelo.

Pues —lo que constituye la mayor esclavitud— empieza a necesitar de la fortuna; se sigue entonces una vida angustiada, recelosa, temerosa, que teme el azar y está pendiente de cada instante.

Los griegos llaman a esta estabilidad del alma euthymía, sobre la cual hay un excelente libro de Demócrito; yo la llamo tranquilidad.

Pero la sabiduría no deja lugar al mal, pues para ella el único mal es la deshonra, que no puede penetrar allí donde ya están la virtud y lo honesto.

He aquí un espectáculo digno al que contemple el dios atento a su obra, he aquí una pareja digna de un dios, un hombre valiente enfrentado con la mala fortuna, sobre todo si además la ha desafiado.

Dios tiene un ánimo paternal hacia los hombres buenos y los ama con firmeza, y dice: «Que sean agitados por trabajos, dolores y pérdidas, para que adquieran auténtica fortaleza».

La fortuna no te dio ninguna tregua de lutos gravísimos, ni siquiera exceptuó el día de tu nacimiento.

Todo esto, Marcia, que brilla a nuestro alrededor como algo prestado — los hijos, los honores, las riquezas.

¿Para qué hace falta llorar por las partes? Toda la vida es digna de llanto.

Es más lo que añade la opinión que lo que la naturaleza ordenó.