Filosofía griega
384 – 322 a.C. · Estagira, Atenas
Fue alumno de Platón veinte años y acabó discutiéndolo casi todo. Inventó de paso media docena de disciplinas que seguimos usando.
3 obras suyas en Clasicalia, completas y gratis.
No era ateniense: nació en Estagira, en el norte, hijo de un médico de la corte macedonia. A los diecisiete entró en la Academia de Platón y se quedó veinte años. Cuando su maestro murió y la dirección fue para otro, se marchó. Años después Filipo de Macedonia lo llamó para educar a su hijo, un chaval que sería Alejandro Magno.
De vuelta en Atenas fundó su propia escuela, el Liceo, donde se enseñaba paseando. Allí trabajó sobre todo: lógica, física, biología, ética, política, retórica, poesía. Clasificó animales, coleccionó constituciones de ciudades, definió el silogismo. Cuando Alejandro murió, el ambiente antimacedonio lo obligó a huir para que Atenas —dijo— no pecara dos veces contra la filosofía.
Frente a Platón, que buscaba la realidad fuera de las cosas, Aristóteles la busca dentro: hay que observar, comparar, clasificar. Ese cambio de método es lo que lo convierte en el fundador de la investigación tal como la entendemos.
Vive el final de la ciudad-estado griega y el principio de los grandes imperios. Escribe sobre la polis justo cuando la polis deja de ser el centro del mundo, y esa melancolía se nota: describe con detalle una forma de vida política que estaba a punto de ser barrida por su propio alumno.
En el orden en que él las encadenaba: primero cómo vivir bien uno, después cómo organizar la ciudad que lo hace posible, y aparte el estudio de la tragedia.
Ética a NicómacoÉtica · s. IV a. C.
La PolíticaFilosofía política · s. IV a. C.
PoéticaSobre la poesía y la tragedia · s. IV a.C.La virtud está entre dos excesos: el valor, entre la temeridad y la cobardía. No es tibieza ni promedio: es el punto justo, que depende de cada persona y cada situación.
El ser humano solo se realiza en comunidad. La ciudad no es un pacto de conveniencia: es el sitio donde una vida humana llega a ser completa.
Para explicar algo hay que decir de qué está hecho, qué forma tiene, quién lo hizo y para qué. Ese esquema organizó el pensamiento occidental durante dos mil años.
El giro de la fortuna y el reconocimiento de la verdad. Cuando caen a la vez —como en «Edipo Rey»— la tragedia funciona. Es el primer análisis técnico de una obra.
Monarquía, aristocracia y república son rectas; tiranía, oligarquía y democracia, sus degeneraciones. La clasificación sigue usándose.
Empieza por la «Poética». Es la más corta y la más sorprendente: explica cómo funciona una tragedia con una precisión que sigue usándose en los manuales de guion. Se lee en poco más de una hora.
Después, la «Ética a Nicómaco», que es su obra más útil: qué es la felicidad, qué es una virtud y por qué el término medio no es tibieza. Y por último «La Política», que continúa la Ética y se puede leer por partes.
De su obra enorme aquí hay tres títulos. Faltan la «Física», la «Metafísica», los escritos de lógica y los biológicos: son textos técnicos, pensados para su escuela, y piden otro tipo de edición.
Para seguir: Platón, a quien corrige constantemente, y Cicerón, que trasladó buena parte de esta ética al latín.
Dónde aparece su obra frente a la de otro autor, con lo que aporta cada una y cuál conviene leer antes.
También: frases de Aristóteles, comprobadas una a una contra el texto publicado.
Cinco ejes para preparar un trabajo o una sesión sobre el autor. Todo se puede comprobar sobre los textos, que están aquí completos.
Porque fue el primero en delimitar su objeto y su método: la lógica, la biología como clasificación, la retórica, la poética o la política comparada arrancan con él como campos con reglas propias.
Un análisis de cómo está construida una tragedia: qué es una trama bien hecha, qué papel juega el reconocimiento y por qué conmueve. Es el primer manual de narrativa y sigue siendo utilizable.
Sus textos son apuntes de clase, no libros pulidos: la prosa es seca y a veces telegráfica. A cambio se pueden leer por partes, porque están muy ordenados.
Sí, lo educó desde los trece años por encargo de Filipo. Lo que no se sabe es cuánto influyó: el imperio que montó Alejandro se parece poco a la ciudad que describe «La Política».
Sobre todo que las Ideas existan separadas de las cosas. Para Aristóteles la forma está dentro del objeto, no en otro mundo, y por eso conocer empieza por observar lo que hay.